要在一定的条件下，要在能力范围之内。而有了能力，要知恩图报，吃水不忘挖井人，更要行善积德。
慈不带兵，顾名思义，就是指慈善心肠的人不能带兵打仗，即使带了兵，也只会吃败仗。义不养财则是指如果为人处世太过于义气用事，没有原则性，就很难经商挣钱的。慈不带兵 义不养财，也就是对你的下属，因为你们的关系是一种职务上的隶属关系，不存在谁为谁付出和牺牲，员工就是员工，主管就是主管，国家有等级组织，企业也有人事架构，大家都是以职责确立处于公司经济架构中的每个个体。
做事是要有规矩的，在公司里，评判标准是通过岗位流程进行划分的，即是我们常说的以岗适人，而不是以人定岗。 这个规矩古人称之为“礼”。
后面几句是：善不为官、情不立事、仁不从政。它们分别就为官、做事、为政三个方面的禁忌进行阐述，揭露了其中暗含的道理。
首先我们来看题目中的这两句的意思。“慈不带兵”意思是指仁慈的人在带兵打仗方面不是很适合。因为战争是极其残酷的，如果将领心存善念，有妇人之仁的话，会使得全军覆没、到达万劫不复之地。另外，在军中，规矩是非常重要的，违反纪律，应该受到严厉的惩处，如果心慈手软会导致没有人听从命令，无法凝聚实力。
“义不养财”指的是如果一个人注重仁义，是无法赚取大权的。因为，让赚取的本质是逐利，应该将利益放在第一位。将仁义放在首位的商人，很难赚到钱财。
这句话的下半句，是“善不为官、情不立事、仁不从政”。
“善不为官”，是因为官场充满了尔虞我诈，如果很善良，在官场上很难跟各方面势力打交道，别人会认为你很软弱，而自己无法获得威信。
而“情不立事”，意思是如果太感情用事，很难成就大事。在我国关系圈很复杂，这使得每个人的关系千丝万缕，如果以亲情作为自己面对事情的首要原则的话，会有失公允，而且会造成不公。
最后，“仁不从政”则意指从政执政的人，内心不能太过于仁慈。仁慈本身是非常好的好品质，但是从为官来看，如果过于仁慈，则会让人感觉是妇人之仁，没有魄力。
慈不带兵，善不为官这两个都是说一个人要是太仁慈，或者是太善良了，是不适合在官场做事的，带兵打仗需要智勇双全的人，而在官场上，到处都是尔虞我诈，善良的人不适合，义不养财是来说商人的，商人们如果讲义气，就挣不到钱，情不立事，是说一个人如果做什么事情都讲究情面的话，那么事情就做不好。
“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，这句话是来自明代的一个儿童启蒙教材《增广贤文》，里面主要就是以儒家思想学说为根本的，一些符合儒家思想的句子摘抄出来编撰成一本书后，成为了给儿童传授知识的启蒙教材，里面包括一些诗词歌赋还有历史典籍，还有戏曲唱词和笔记杂感等。慈不带兵中的慈就是仁慈之意，他的意思就是说一个仁慈的将领是不适合带兵打仗的，因为在战争里都是刀光剑影，不是你死就是我亡的，必须要一个智勇双全，有军事才华的将领才可以的。
而义不养财就是说一个人要是太讲义气了的话，就会聚不住钱财，就算是挣了钱，会因为讲义气，看情面把钱又会像流水一样的发出去了，这样就算是有金山银山，最后也是存不住，这个词主要就是针对商人们来说的，说一个商人要是想挣钱，就要做到不择手段，让利润最大化，和任何人都不能讲义气看情面。
同样的善不为官，就是说一个善良的人，是不适合当官的，因为官场如战场，在官场里没有永远的朋友，只有永远的利益，非常会发生一些尔虞我诈，勾心斗角的事情，所以善良的人，没有害人之心，也没有防人之意，去了官场上，只会成为人家的棋子。情不立事就说一个人要是太重感情了，就会缺乏理性，这样的人办不成大事，最后会把事情搞砸，因为如果一个人老是徇情枉法的话，之后会丧失掉自己的威信，最后事情也做不好。
