水族有自己的语言和繁体字。水族古文字系统保留了象形字、象形文字和抽象文字兼容的特点。
水族的信仰文化属于原始宗教信仰的范畴。水族人相信万物有灵，崇拜多神。自然崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜构成了水族信仰的核心。
在水族社会中，无论是原始宗教信仰的崇拜对象、崇拜形式、崇拜仪式，还是原始道德的内容、形式和传承，都鲜明地体现出信仰文化与民间知识相互交织、千丝万缕的特点。
水族以大米为主食，喜欢吃酸辣调料，有“无菜不酸不辣”的习俗。
酒是待客之道最重要的东西。主持人敬酒时，带头喊“修”，大家齐声喊“修”，把酒喝了。
水族在服饰上忌讳红色和黄色，尤其是大红、大黄等热色调，而偏爱蓝、白、青三种冷色调。水族人不喜欢色彩鲜艳的衣服，更喜欢清淡素雅的颜色，这表达了他们独特的服饰审美，即朴素、大方、实用。
水族妇女的衣服大多是用水甲布缝制的，是无领无翻领的半袍或长衫。长袍及膝，一般没有绣花边。节日和婚礼的服装与平时大不相同。通常在裤子的肩、袖口、膝弯处设置刺绣缎带，包头巾上也有五颜六色的图案。头戴银冠，颈戴银领，腕戴银镯，胸戴银领，耳垂戴银耳环，脚穿绣花鞋，素雅恬静。
水族男子穿大翻领蓝布衫，带瓜皮小帽，老人穿长袍，头裹布衣，脚裹绑腿。
大部分的水族村落都居住着同一个血族。建造房子时，主人的出生日期通常会选择好运。水族传统民居建筑大多属于古越人“树窝居”的榫卯“甘兰”建筑遗产。
传统的杠杠房在平整好地基后，先搭建一个2米高厚柱头的坚固承重平台，再铺上厚厚的楼板，再在上面搭起高耸的木筏。“自己上去，住在公鸡里。”底层大部分用于饲养牲畜，安装石碑，石磨，堆放杂物。
干栏木屋不仅具有防潮、防虫、防蛇、防盗的功能，而且节省土地，颇受人们欢迎。为了迎接吉时，房屋地基的选择、山势的定向、木材的准备、大梁的切割、柱子的竖立、乔迁和生火等每一个环节，一般都是按照水书的禁忌来进行的。
在石矛通常使用安装柱。“猫着茅野”在水书中蕴含着富饶、开放、发展的含义。木匠师傅还会邀请负责施工的水书创始人刘多功到场祝福，用鱼和米做祭品。新房的房梁架上后，主人将染好的布匹挂在房梁上，牵着驮着谷穗、新衣服、布匹、秤砣、口袋等物品的马和水牛进入新房。
当天我们在大厅里点了一把火，以旺烟旺火为荣，采用了类似巫术的法则，以达到人口发达，财源滚滚的目的，同时省去择吉搬家的麻烦。
水族有自己的语言和繁体字。
水语属于汉藏语系壮侗语的侗水语支，声母71个，韵母55个，声调8个。水语与壮侗语中的侗语、毛南语、布依语、仫佬族语、壮语、傣语、黎语有一定的联系，尤其与侗语、毛南语、仫佬族语的联系更为密切，同源词较多。
与同语系的壮、傣语相比，水族语内部差异较小，各地水族人一般都能用水族语相互对话。水可以分为三个方言区，没有方言差异。首先是三洞方言区，以三洞乡板南村的水话为代表。二是阳安方言区，以阳安的加乃村为代表。第三区是盘东方言区，以洋河乡盘东村的水语为代表。
水古文字，以及用这些古文字编纂的信仰文化和民间知识的古籍记载，在《水语》中俗称“乐岁/龙岁”，中文译为水书。水族古文字系统保留了象形字、象形字、抽象字兼容的特点，2500多个字中大部分是异体字。在日常生活中，中文被广泛应用于水族领域。
在语言称谓方面，水族地区广泛使用水语交际。在日常交往中，人们遵循着尊老爱幼的美德。村里的媳妇，见了爷爷奶奶长辈，俗称龚、乃，见了父母长辈，俗称父母。
结婚生子后，他们习惯称呼孩子的名字为某某爸爸，某某妈妈。在新媳妇到来的三到五天内，每天早上除了给新郎家挑水，还要给邻里每家每户挑一担新娘水，这样既能显示新娘贤惠孝顺，也能让家人有机会认识新娘。
水族有自己的历法——水历。
水历和夏历基本相同，只是八月是一年的结束，九月是一年的开始。
