1.君子不器的含义：
君子不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。用于赞美别人多才多艺。
2.君子不器理解：
君子是孔子心日中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务，对外能够应对四方，不辱君命。
所以，孔子说：“君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面。”因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者，这种思想在现在仍有可取之处。
3.君子不器的出处：
春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“子曰：‘君子不器。”
君子不器，出自《论语·为政》，子曰:"君子不器。"意思是君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。
《易经·系辞》有一句:"形而上者谓之道，形而下者谓之器。"形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之中。
君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面。因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
君子不器，是说君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。
子曰:"君子不器《论语·为政》。"朱子注曰:"器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。"
君子:为学而成德之人。是通过学问思辩，修身践行而集道德仁义于一身，明达天道地道人性，能文能武，通才达识，不局限于一技一艺。
器:器具、器皿、工具。器具各有专用，用于此者难用于彼，如斧能砍削而不能用于锯，犁能耕而不能用于耘。
若专攻一才一艺而不及其身家性命，不可称为君子。君子居仁由义，在领导岗位能致民安乐和顺，在下位则独行其道(修身齐家)，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，是真正的大丈夫。
意思是：孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。
出处：春秋战国时期孔子的《论语·为政》。
原文节选：
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文：子贡问如何才是一君子,孔子说：“君子做事在说话前,然后才照他做的说。”
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“
孔子说：“只读书学习而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
扩展资料：
创作背景：
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：百度百科-论语·为政
