布农族男女服饰，根据季节和场合，可分为常服和盛装两大类。就衣服的外观而言，复杂的编织和鲜艳的色彩是服饰和制服最大的区别。
参加节日和宴会时要盛装打扮。男人和女人在所有的服装中都戴着头巾。女子头巾两端用各种花卉、图案装饰，并加圆形绒球浮苏，与其他男子头巾不同。
服饰在布农族的生活习俗中具有特殊的文化意义。比如男孩三岁左右，妈妈就开始给他织第一件外衣。正式穿上第一件花呢花西装外套，都是十七八岁左右，有资格参加祭祀仪式，喝酒。
而一个男生的社会地位，就体现在猪牙的臂饰上。布农族勇士若猎获数百头以上山猪，可在手臂上装饰山猪牙环，以表彰其英雄事迹。如果一个男人没有山猪牙环，不仅说明打猎成绩差，而且社会地位低。
在台湾省的原住民中，布农人的传统仪式最多。由于对谷子丰收的重视，发展了一系列复杂而长期的祭祀仪式。学者们经常提到的一些仪式包括“Mapulaho”、“Igbinagan”、“Inholawan”、“Sodaan”、“Andagaan”和“Malahodaigian”[对于耕作或狩猎的时间，布农人根据植物的枯萎和辉煌以及月亮的盈缺来决定。比如梅花盛开的时候，适合播种谷子；月缺时适合驱虫除草；月圆之时，适合收割，举办丰收节。月亮的圆满象征着生命的圆满和小米的丰收，月亮的缺失则表明我们害怕去除不好的东西，希望它们快点消失。除草仪式结束后，布农族人架起陀螺，希望小米能像陀螺一样快速旋转(生长)。并在空地面架起秋千，希望小米和秋千一样高(长)。所以可以说布农族是一个充满想象力和象征性生活态度的民族。
由于祭祀仪式的复杂性，布农族也发展了相当复杂的音乐和声唱法来配合祭祀仪式。1952年，日本音乐学家黑泽明将布农族的《祈愿谷丰收》送给联合国教科文组织。当代著名的音乐学家听了之后，都惊讶于为什么古代部落会有如此复杂的和声。当时西方音乐学家认为音乐起源从单音节、双音节音调发展到和声的理论没有被打破，音乐起源的论证被改写。
这首歌是多声部和声唱法，从低音上升到最高音域的和声。它以奇妙的和谐娱乐着神灵，同时也评判着那一年小米的收成。为了祈求小米丰收，布农人社的男人们围成一个圈，一起唱《祈求小米丰收》。歌曲开始时其实只有四声部切分音，但音域到了一定程度，曲目中就出现了八个不同的音阶，所以被世人称为“八声部切分音”。这也是世界上独一无二的和声方式，堪称世界音乐的瑰宝。
