2、书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲。
3、文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗。
4、一生负气成今日，四海无人对夕阳。
5、春宵絮语知何意，付与劳生一怆神！
6、惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
7、无风无雨送残春，一角园林独怆神。读史早知今日事，看花犹是去年人。梦回锦里愁如海，酒醒黄州雪作尘。闻道通明同换劫，绿章谁省泪沾襟。
8、南渡自应思往事，北归端恐待来生。
9、我认为不能先存对马列主义的见解，再研究学术。
10、剩有文章供笑骂，那能诗赋动江关。
11、涕泣对牛衣，卌载都成肠断史。废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。
12、独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。
13、小穷，则以诗相勉。索居，则以诗相慰。同处，则以诗相娱。
14、渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。一生负气成今日，四海无人对夕阳。破碎山河迎胜利，残余岁月送凄凉。松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。
15、纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁。
16、士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。
17、考博士并不难，但两三年内被一专题束缚住，就没有时间学其他知识了。只要能学到知识，有无学位并不重要。
1、春宵絮语知何意，付与劳生一怆神！2、考博士并不难，但两三年内被一专题束缚住，就没有时间学其他知识了。只要能学到知识，有无学位并不重要
3、独立之精神，自由之灵魂
4、独立之精神，自由之思想。
5、士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世为可知者也。先生之著述或有时而不彰，先生之学说或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。 ----《王观堂先生挽词并序》
6、一生负气成今日，四海无人对夕阳。 ----《忆故居》
7、好鸟难同命，芳莲寡并头。生憎绿沉管，玉指镇双钩。 ----《柳如是别传》
8、凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其受之苦痛愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。 ----《王观堂先生挽词并序》
9、书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲
10、我认为不能先存对马列主义的见解，再研究学术。 ----《对科学院的答复》
陈寅恪他是民国时期著名的文学家、历史学家，而他能被列为中国最博学的人的原因也在于他的学识是学贯东西的。陈寅恪他长期致力于史学研究工作，而且他在史学上面的研究范围也是很广的。
但是即使陈寅恪他的研究范围是十分的广的，但是他对于大部分的历史都是十分的精通的，并且他也不拘泥于中国古代的历史，陈寅恪他对西方的历史也是十分的熟悉的。因此陈寅恪他在史学考据上面也是创新的采用了中西结合的考据方式，以此来探究历史的真实。陈寅恪在历史当中最有研究的则是中古史，并且陈寅恪他也是魏晋南北朝历史研究的开拓者之一，他也对当时的历史提出了许多精辟的见解。陈寅恪他在历史研究上面采用的一些方法，至今也仍然给人启迪。
陈寅恪他的著作大多都是考证性的作品，而他的考据方法和传统历史研究上的考据方法也有所不同。陈寅恪他的考据方法在于除了要考证历史事实的，还要去探究历史发展的规律，而这种考据方法是前所未有的，也是十分创新的。而他使用最多的考据方法则是诗史互鉴，陈寅恪他第一个发现的唐诗也是有一定的史料价值的人。毕竟唐诗大多也都是反映当时的现实生活的作品，作者也是当时的社会各阶层的人士，因此只要是当时同时代的作品，皆是可以从侧面反映出当时的历史的，因此陈寅恪也是利用这一点探究出了许多的新的历史发现。
除了历史方面，陈寅恪在禅学研究上面也是十分有成就的，而陈寅恪他对于禅宗的一些看法，也和当时国内的一些著名学者是完全不一样的，因此陈寅恪他也是自成一家之言的。在诗歌上面，陈寅恪亦是一个大家。陈寅恪他十分喜欢白居易那种是口语化的诗作。也正是因为陈寅恪的学识渊博，因此傅斯年也是称陈寅恪为近300年唯一人。
