一晚上坐着不睡，是不倒单吗？一整天坐着是不倒单吗？这个不是不倒单，而是不倒单相，只是禅坐虚姿而已。那么，什么才是真正的不倒单呢？所谓“不倒”，就是金刚不动念。所谓“单”就是定性。金刚不动念，对于初学禅坐的人，是很陌生。什么是金刚不动念？所谓“金刚”就是常定不动。常定，就是念念成觉。不动，就是圆明运行。连起来的意思就是：念念毕竟成觉，圆明运行，达毕竟行，这就是金刚不动念。
譬如：一坐禅坐时间相续达到18小时后，本觉自然明净显现，意识的自主能动性趋于死寂。如此了了分明的觉力自然萌生。于此觉力，明净运行，安寂延伸。此时，修持者内心几乎无有动摇，于诸虚妄境相不加了知，于一切妄想无有分别。此时，圆觉体性自然显露，到这样的禅定状态，则金刚不动念就会诞生了。那么，什么又是，不动念呢？所谓“不动念”就是觉力相续圆明运行。因为一旦深入禅定，意识（第六识）已经没有任何能力来自主运行到更深的禅定。此时，觉力显露，伴随觉力，才可以进入更深的禅定。这个阶段，就是意识与觉力分离的过程，此过程就是入定的开始。这就象你一旦脱离地球的引力，地球的自主引力已经对你没有任何吸引了，这个状态就是出离地球引力的开始。在禅坐中，一坐时间无法相续持久运行在18小时以后，是很难脱离意识的牵引，入定也就如同虚设了。你的禅坐也等于是徒劳的了。即使你练习不倒单永远不躺下睡，也是虚假的禅坐姿态。为什么？因为你始终脱离不了意识的牵引。而意识的牵引，其特性状态，包括：清醒状态、散乱状态、走神状态、消沉状态、枯燥状态、昏沉状态、做梦状态、深睡状态、惊醒状态、低落状态、游离状态，空沉状态。这些都是意识牵引时出现的状态，你又怎么可能入定呢？因此，所谓的“不倒单”其实就是一种虚设的，禅坐妄姿，并非禅定，也不是佛法。这如同那些辟谷的人一样，其实都是自己内心，在欺骗自己，自己心识在安慰自己，自己妄识在蒙蔽自己。为什么？因有所妄取的缘故。
入定这两个字其禅义是无量的。譬如“入”就是平等启用的意思。“定”就是毕竟离相的意思。什么是“毕竟”？无所住造之义，究竟无漏之性。什么是“离相”？念念圆明显现的意思。所谓“显现”就是无所行。这些佛陀禅定之真实义，都是在深入佛陀大定中，显现出来的。并非仅仅靠你一丁点浅显的，意识揣摩就可以通达的。所以，世俗人的意识分别和思维是极其有限的，终不可能圆通深度禅 定实性。更何况那些凭借浅薄的意识知见，就可以妄思佛经了吗？这样妄思出来的佛经之义，可能究竟吗？可能圆真吗？可能如实吗？如果你们妄听这些拿着世间意识来讲经说法的人，你们可能听闻到真正的佛法吗？经云：无有是说。
练习不倒单是可取的。但你必须明白，所谓的“不倒单”并不是佛法，更不是禅定。否则拿所谓的“不倒单”来冒充禅定高深的人，比比皆是。很多不明真相的学佛人，是很容易被其，蛊惑和蒙骗的。外道坐禅，皆有所求取。我佛坐禅，毕竟离相。佛法难闻，不是佛法难以听闻到。而是无有如实深入佛陀禅定者，显得很稀少了。而打者佛陀名号的一切外道乃至打着佛教旗号的任何杂密，他们又能给你们宣讲些什么呢？又能让你们修些什么呢？一个个附体不说，反倒徒增更大的愚昧，这样的“修行”划算吗？好端端的一个正常人，就这样被外道杂密，给戏弄和蒙骗了。以至出现了精神上的疯癫、行为上的错乱、思想上的愚昧，言语上的空谈。就连正常的生活，也很难维持下去，你们觉得这样的“学佛”是正常的吗？
如何培养真正的不倒单呢？送给大家一《不倒单》偈：
常坐不卧心恒明，
常卧不坐性安寂。
坐中常卧智圆行。
卧中常坐戒成体。
不倒单是禅宗一些禅定功夫深的人在一段时间内可以坐禅代替睡觉的行为。如果禅定功夫好，是可以在一定时间内不睡觉，以禅代睡的。一代禅宗高僧虚云老和尚曾在终南山打坐入禅定21天，可为例证。
