至纯天珠是少数特定工艺和材质的天珠，料器天珠是利用特殊材质仿制至纯天珠的珠子。
西藏先民认为，天珠是神创造的超自然之物，每颗天珠的图腾都蕴含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之佛门圣物，非佛缘深厚福报巨大之人难以见之、得之，自古便有一珠而易良马五十匹之说。
至纯天珠在社会上的定义很模糊，在《法相庄严管窥天族》书里认为“至纯天珠”必须要用型二工艺制作，不透光，需要黑白分明、图腾规整、品相完美，但是这样的说法过于坚硬，不大符合藏民们的日常看法。“至纯”这两字更被认同为是形容天珠的词，而并非是代表它的存在。
古代真天珠开始稀缺的时候，西藏地区的佛教信徒们就开始致力于仿制天珠的制作，不是为了赚取金钱，而是对天珠这一特殊图腾的崇拜和需求，料器天珠就是这一时期的产物，料器天珠的材料是非琉璃、非玛瑙、特殊材质，据说为寺庙定制成分含有松香、藏药、五金等护身材料混合。
扩展资料：老天珠可以简单的分为三个大系，至纯天珠、冲系天珠、旁系天珠。
1、至纯天珠（藏文音译“思”）
目前公认西藏地区的天珠为至纯老天珠，有着强烈的磁场能量，此类天珠多为质地细腻的乳白色，表层咬色为黑白或深咖，也有部份浅赫色和白色，但珠子整体都有一种混厚感。至纯天珠材质纯净，质地细腻，纹饰线条清晰，咬色分明，表现力极佳，是天珠工艺美术史中工艺最成熟、艺术水准最高的体现，也是喜马拉雅天珠族群中等级最高的一种。
2、冲系天珠（藏文音译为“措思”）
冲系措斯天珠质地和至纯天珠相反，一般都会透亮，颜色偏蓝或淡黄，质地感觉生脆，表层包浆生涩，有些甚至还带着打磨时的痕迹。大部分措思天珠相对至纯天珠在工艺、图腾表现上都更为简易，色泽质感与至纯天珠区别极大。
就目前考古资料来推断，相较至纯天珠，措思产生的年代可能更早，在喜马拉雅周边地区形成的价值观中，措思的价值一直低于同类至纯天珠。
3、旁系天珠
包括镶蚀羊眼天珠、镶蚀药师珠、镶蚀黑白珠和镶蚀线珠等。由于在生产地域、制作工艺和制作材料上都和天珠有紧密联系，但是由于在图腾、形制和质感方面的差别，通常把这些珠子和主流的天珠区别开来，归为旁系天珠。
参考资料来源：百度百科-天珠
参考资料来源：百度百科-料器天珠
1.类树脂材质。
2.料器天珠不是传统意义上的玛瑙，而是一种酯化工艺下产生的类树脂材质的仿珠，质感接近塑料的质感。
3.天珠具有特殊的“感应”，有着远古独特的内涵和浑厚的历史传承，因至纯天珠的制作工艺失传，所以至纯的稀缺导致无法满足藏区对天珠的需求。
4.“料器天珠”应运而生，“料器天珠”并非“至纯天珠”，是古人智慧的结晶，利用特殊材质进行仿制，藏人常年佩戴之物。
5.料器天珠，非琉璃、非玛瑙、非玉髓，据说是通过牦牛角、藏药、金银等金属、甘露丸及特殊加持物混合制作而成，带有类似天珠图腾的珠子。
6.老料天珠是真品天珠的替代品，常用于供佛、装藏、信众结缘请养等。
7.1868年赛璐璐被创造（硝化纤维塑料、天然树脂塑化），1909年，第一种人工合成塑料酚醛塑料产生。
8.而中国引进赛璐璐是在1920年，1921年开始生产。
9.1930年生产酚醛塑料，从此开始大规模的制造和使用塑料制品。
