故事：
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。
二人简介
伯牙是春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人, 最擅长弹琴。荀子《劝学篇》中称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。而且伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。
钟子期春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。
“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
古有伯牙与子期的故事。伯牙高山抚琴，曲高和寡，高山流水之意，鲜有人会。而恰有子期能领会个中真意，欲辩不忘言。子期病逝，伯牙绝弦。
今有李世豪与王铭珂的故事。与我们而言，并无你伯牙我子期或你子期我伯牙之分。甚至可以这么讲，我俩互为伯牙子期。我们于2007年相识于兴华公学，当时的我们是班级名列前茅之人，我因为英语成绩好被英语老师挂在嘴边，他也因为语文成绩好被语文老师经常提起。我们俩坐同桌在班级最后一排，上课吃东西，写小说，讲笑话，捏橡皮泥，画动漫图，什么都干过。可是成绩就是不落下，说起来竟有些怀念当时不费吹灰之力的自己。我们是朋友，更是对手。互相你追我赶，我对他产生了依赖性。事情的转折从2010年开始。当时的我被保送至实验高中，他也一样。我们俩重新被分到了一个班级，一个宿舍。我以为，我们的关系会一直持续下去，我对于这样一个对手的渴望也越来越强。可是，他因为受不了实验高中严苛的规章制度，去了郑州读高中。对我而言，这真是一个打击。当时的我内心很难受，无人倾诉，父母也不会帮我解决内心的煎熬，我也不知道要从书中去寻找答案。于是乎，我变得对学习不上心，成绩一落千丈，从进班第三名落后于10+。就这样，一直到高考结束，才考了一个郑州大学。
可我们的关系又发生了转折。那是年前，我来到北京。来北京之前，我鼓起勇气，联系了这位曾经的朋友。到北京之后，我就去找他，并借宿于他。我与他彻夜畅谈，唤起了我对北京的些许暖意。我们从初一聊到大学，从兄弟聊到女人，从学习聊到工作。我曾一度以为，我与他高中之后便不会再有什么交集，可我发现，真正的知心朋友即使“七年”不系，仍可畅所欲言。正如他所说，我们俩有一个相似的核心在里面，即使我们有七年的时间并没有太多的交集，也会朝着相同的方向发展。古人有伯牙子期君子之交，今我李世豪能遇王铭珂这般推心置腹之交，亦无憾也。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。我与其亦应该丝竹管弦在侧，流觞曲水在宴，畅叙你我幽情。虽做不到如古人那般风雅，但在夜里谈心，岁月如诉话当初这番情景，今后想来也必然是十分难得之事。七年之前，我与他犹如飞鸿，秋高天阔，各自觅归处。不曾想，七年之后，千古风流已去，故友老酒仍可期。
这是一份来之不易的感情，相识十年了，互相挂念了十年。愿我们每天都有新的故事，不再惊动这情怀。
俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。下面整理了《伯牙子期》的原文及翻译，供大家参考。
原文及翻译
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
译文
伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
注释绝:断绝
鼓:弹。
曰：说.
志在高山:心里想到高山
哉:语气词,表示感叹
峨峨:山高耸的样子
兮:语气词,相当于"啊"
洋洋:水流宽广的样子
谓：认为
之：他
必：知道
知音：理解自己心意，有共同语言的人
乃：就
