社会上许多人对“修旧如旧”的普遍理解，就是过去是什么样就修成什么样。扩大不对，缩小不对，增添现代元素也不对。如果“修旧如旧”确实被广泛理解为这个意思，有必要推敲切磋。
其一，“修旧如旧”不符合中华民族千百年来古建修缮的成功历史。经查《新华字典》，“旧”的释意是：陈旧的、过时的、过去的。这些年来，包括当下，社会对“修旧如旧”的普遍理解与检验标准就是原来是什么样就修成什么样，警惕与反对的主要倾向是扩建与现代化。位于香山附近的十方普觉寺，又名卧佛寺，始建于唐代，历代都有重修。从元英宗硕德八剌起，连续4代皇帝对寺院进行了大规模扩建，历时10年，耗银500万两。明代，历经宣德、正统、成化、嘉靖、万历等朝5次大的修建，卧佛寺的规模趋于完整。清代乾隆年间又对其进行了大修，新建了西路行宫院和琉璃牌坊，成了现在的格局。卧佛寺现在是全国重点文物保护单位。香山碧云寺，创建于元朝，最初是耶律楚材的后裔阿勒弥“舍宅”建寺，将府邸改建而成，称“碧云庵”。它经扩建，200多年后成碧云寺。清乾隆十三年，又对其进行大规模修整扩建，增加了两层院落，建立了金刚宝座塔，建了行宫、罗汉堂。碧云寺现在是全国重点文物保护单位。最负盛名的古建之一故宫，始建于明永乐年间，后经明清两代多次重修扩建。我参观过的外省市的许多重点古建筑，几乎都有重修的过程。历史证明，这些古建重修时加以扩建是正确的，是对优秀民族文化的继承弘扬。这样的例子多得不胜枚举。去看看远在我国西部边陲的宁夏中卫市的高庙，就有重修时迭次成规模地改建的详细史录。
其二，较起真儿来，“修旧如旧”是极难严格、科学、清晰贯彻的原则。从本意上说，“旧”是相对于“新”而言的。八达岭长城建于明弘治十八年，即公元1505年。如果举行了建成仪式的话，那么，在那一瞬间它是“新”的，一瞬间过后直至今天的500多年间，它都是“旧”的。按照这几百年间任何一天的样子修都是“修旧如旧”。参观过密云司马台长城的游人，绝大多数都称赞该长城修复得好，主要标志是尽可能原汁原味地保留了原状，满含着历史的厚重与沧桑。其实，司马台长城也是明代长城，修建于16世纪初。它正式开放前，我去过那里，似乎记得有部分地段坍塌，为游人安全计做了必要的修缮。该长城曾经有过的坍塌肯定是建成以后的事情。假定它是1630年塌的，那么1629年还基本上完整。按1629年它不曾坍塌的样子修，或是按1630年它坍塌后的样子修，都是“修旧如旧”。
其三，许多情况下做不到“修旧如旧”。古建筑与古建筑不一样。有不少古建筑修复以后要利用，要发展旅游业，有大量的游人与参观者，修复的时候必须安装供暖、空调、电梯等设施。至于群体性的建筑“修旧如旧”就更难了。北京正阳门外的天街，清末民初，街道两旁卖炒肝、卤煮火烧的店铺比较多，如果修复后也是这样地“如旧”，一字儿排开的店铺都是卖炒肝、卤煮的，实在难以想象。建不起来，建起来游人会不满意；作为一个投资巨大的旅游区，也很难有经济上的良性循环，很难生存下去。随着大片《画皮》的热播，《聊斋志异》作者蒲松龄的故居所在的山东省淄博市的一个边远的小山庄，引起了社会的更多关注。蒲松龄的故居肯定是要“修旧如旧”的。这个小山庄该怎样修复重建呢？如果照原来的样子，就是一个毫无特点的明清小村落。这样的小村落全国太多，基本上没有旅游价值。有专家建议：“与其让游客和干巴巴的古建筑合影，不如经过旅游策划，让他们有机会在村中不经意地碰到狐狸精、牡丹精、菊花精。作为聊斋文化的载体，这里应该打造成一个野草丛生、房子破败、烟雾缭绕的地方。”
摘自--切磋“修旧如旧”(组图)
2009-11-08 07:37:00 来源: 北京日报 跟贴 0 条 手机看新闻
释义：把旧的东西修理完了，还象旧的东西。
【拼音】：xiū jiù rú jiù
造句：
1、据悉,栈桥的修缮工程严格按照修旧如旧的原则,原有蘑菇石、栏杆、路灯杆等符合质量、外观要求的原有材料予以再次使用。
2、即令维修,宗旨也是“修旧如旧”,因而纵历厄难,颜容犹存。
3、在修旧如旧之后,这个曾居住过蔡元培、于右任、郑小秋等历史名人的上海最大新式里弄住宅,将重现原生态的海派居住氛围和深厚的上海文化底蕴。
4、修缮中将本着修旧如旧的原则,对茂陵地面建筑进行全面修缮,包括对明楼、宝城、陵墙、陵门、棱恩殿、三座门、月台等遗址进行全面清理,恢复茂陵原貌。
5、修旧如旧,不能整旧如新,不能为了打造一条商业街,毁掉一个历史文化街区。
这个问题要具体问题具体对待。笼统说：旧的好，那就修旧如旧，新的好，那就修旧如新。详细说：如果旧的建筑或者其他标的物，有文物价值，有观赏和适应价值，或者说有保留价值，改变形态后以上价值会灭失，那就修旧入旧。如果如果旧的标的物用新的形态表示更能体现它的价值，更具有实用性和观赏性，那当然就该修旧如新。
