以直报怨的意思是用正直来报答怨恨。
出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
译文：有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德。”
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以直报怨，以德报德的寓意：
善与恶、德与怨，是人类有了价值判断之后的概念。善与恶，性质相反，一正一负；通常谈及的善恶，判断标准是明确的，即总体而论的、伦理的；具体说来，对人类社会有益的为善，对人类社会有害的为恶。
对于怨恨，要用正直的心，正直是不受外界影响，内心不存贪嗔痴，用真诚心。正直的原动力是真诚。对于别人的恩惠、恩德，需要抱有感激的心，用自己的恩德来回报他人。
这句话出自《论语.宪问第十四》：
“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”
我们知道，孔子是主张推行仁道的，仁者爱人，那对自己的仇人，是不是也需要以仁爱之心对待呢？所以就有人问孔子：“以德报怨，何如？”
德是恩德，怨是怨恨，如果有人对我有怨恨，和我有仇，对我不好，总想着伤害我、报复我，我还能以道德去报答他，以仁爱之心对待他，这种人你觉得怎么样呢？
“以德报怨”的人，听起来好像非常地高大上，格局很大，心胸很广，与那些“以怨报怨”的人，形成鲜明的对比，那些人相形之下，心胸就太狭隘了，格局就太小了。这是我们普通人的看法，那孔子怎么看得呢？
孔子说“何以报德？”孔子没有正面回答这个问题，而是先来了一句反问：“那如何报答你对你有恩德的人呢？”
真的是一针见血呀，对你有仇怨的人，对你不怀好意的人，你还用德去回报他，那对你有恩德的人，你还用什么去报答呢？如果用同样的“德”去报答，那就显得不公平了，那就等于是非不分了。
所以孔子接着就给出自己的观点和看法：“以直报怨，以德报德”。
直是正直，以德报怨不可取，以怨报怨同样不可取，都是过于偏激了，应该以正直的心，来对待那个怨恨我、伤害我的人，这叫以直报怨，这才合乎中庸之道。
也就是说，别人伤害我，我就应该以牙还牙，以眼还眼，以对等的方式还给他。用现在的话讲，这叫正当防卫，这是合法的，也是合乎情理的，这才是直心。但我们的心态要正，要保持客观公正的态度，不能偏激。如果说别人稍微冒犯到你一下，你就大动干戈，非要把人置于死地，那就过犹不及了，用现在的话讲叫防卫过当。
当然，别人伤害我们，如果我们能够不去计较，不当回事，不放在心上，这也是以直报怨，这是最好的。但如果别人伤害了你，你还要装好人，装大度，还用恩惠对待他，那就有点过分了。那帮助过你的人，对你有恩德的人，心里就会不平衡，就会生烦恼，甚至对你产生怨气：既然你想做老好人，那好了，以后我也不帮你了，你爱咋地咋地吧。
所以说要“以德报德”，这叫知恩不忘报，“滴水之恩，当涌泉相报”，这是做人的美德。帮助过你的人，可以不图回报，可以不计较得失，但你自己一定要记着人家的恩德，一定要想着去偿还，去报答人家的恩惠，这也是“直心”。
所以孔子说的“以直报怨，以德报德”，这就代表了一个人正直、厚道的品行。无论做什么事，都应该凭良心去做，不要故意造作。别人伤害我，不要装大度；别人对我有恩惠，也不要装看不见。别人对我有怨，最好能忘记，不放在心上；别人对我有恩惠，一定要想着报答。恩是恩，怨是怨，恩怨要分明，不要搞反了。
《论语》宪问篇（三六）：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
说的太好了！
报怨无非有三种：以怨报怨；以德报怨；以直报怨。“以怨报怨”并不可取，理由很简单，自己会堕落为与对方一样的境地，而且冤冤相报何时了，因此完全不可取。
那么“以德报怨”可取吗？孔子认为不值得提倡。虽说具体到某人某事，自己愿意以德报怨，但对整个社会环境而言，如果以德报怨，那何以报德呢？言下之意，以德报怨确实很能体现善良。但一个人做了坏事，没有受到相应的处理，客观上形成了打击好人、怂恿坏人的情形。因为大部分人的道德水平都属于中游，做好事需要得到鼓励，做坏事需要得到惩戒。
所以，用以德报怨要求大众，未免标准太高，甚至道德绑架，效果也未必很好。另一方面，一般人也很难做到以德报怨，真的做了，或许会忍受很大委屈。
因此，孔子倡导“以直报怨”，用正直的手段回报怨恨，该怎么处理就怎么处理。如果有人对自己做了不好的事情，该严正警告就严正警告。如果只是小事，我们可以借此看穿一个人的本质，进而疏远他，不理他就是了。如果有违法的情况，那该报警就报警，该采取法律手段就采取相应的法律手段。
南怀瑾老师也说过：什么是“以直报怨”呢？你打我一记耳光，我不打你一拳，但吐你一口唾沫，不过分吧！总可以吧？因为你打我，我实在生气。至少，你骂了我，我可以不恨你，但我不理你，这总可以吧？这就是“以直报怨”的道理。
总之，我们要用公正、恰当的手段来对付坏人，让他们得到应有的处理！
