上世纪七十年代，我们还是上高中的年龄。一天夜里，我刚刚吃完饭，就看到我一个高中同学急匆匆的赶来，说他母亲难产，要我帮忙去送一下？
那时候没有车，路也不好走，只能把病人放在箥箩里，抬着进城。
我们四个人一班，八个人轮流着抬。也是路远，也是病急，走了有十多里路，病人已经不行了。为了抓紧治疗，大家商量着把病人抬进了一个就近的部队医院。
部队医院的医生十分上心，可惜病人因窒息太久，他们也无力回天了。此时，我同学的近家叔叔对医生说：“人治不活了，请帮忙把肚子里的孩子取出来吧？”
医生不肯，说“孩子也已经死亡了，没有必要取出来了。”
再三要求，医生还是不肯。当时我很不明白，既然医生都说孩子已经死亡了，为什么还要把他取出来呢？后来听了别人说了墓虎这件事，我才明白其中就里。那么什么是墓虎呢？
怀孕的女人如果在死后没有把孩子生下来，带着胎儿埋在地里，这个胎儿会在母亲的体内发育成长，最后脱离母体，成长为墓虎。它具有人的躯体和灵魂，能出入于坟墓和人之间。按照和自己关系由近至远的顺序将其杀死，然后吃其肉，喝其血，继而成精，祸害人间。所以，在农村有一个习俗，如果女人难产而死，必将其破腹，取出胎儿，免的产生墓虎，让世界蒙难，
据传，我们那片曾有一个女人怀胎而死，没有将胎儿取出，就被埋在了地里。
在离我村十几里地有一个皇寺村，那是一个大村，也是进山的必经之路。村里干生意的挺多，其中一个卖油条的摊位上，近期每天都会有一个大肚子女人去照顾他的买卖。有一次，那女人刚走，有一个道士模样的人上前问道，你认识这个女人吗？卖油条的回说不认识。道士说：她死了好几天了，每天买油条是供孩子成长用的。不信，你可以把收她的钱放在水里试试。
卖油条的把收女人的钱往水里一放，果然变成了纸灰，不由得吓出了一身冷汗。
道士安慰了众人，便写好符咒，带着一干人等顺着女鬼的痕迹找到了她的墓地，找人挖开后，果见一大肚子女尸躺在棺内，面色如生，正是买油条之女子也。道士掏出长剑。将其腹剖开，将胎儿取出，用符咒镇住，置于太阳之下。
不一会儿，只见胎儿化作一滩血水，不见了真形。避免了墓虎的出生，保了那一片乡亲的平安。
这个风俗虽然奇特，却也证明人类对生命的尊重。他以耸人听闻的故事，促使你将已死孕妇的腹部切开，将孩子取出，将有可能还活着的孩子救下，岂不是大功一件？
是震墓兽镇墓兽：中国古代丧葬不仅受灵魂、山水观念的影响也有巫术因素，即通过一些手段求取吉祥，避免凶的具体表现在安放镇墓物，雕缕吉样图案等。由于对灵的恐惧感，就产生了避邢的举动。有“墓虎”之说，说死者被窃时变只墓虎，夜间出来作祟吃人。
因此，若遇凶死，下葬后要在棺材上放一个犁锑，以避灾镇邪。，从考古发掘中看；这种避邪的巫术行为很早就有了。商周的墓葬令，随葬玉器，有的是巫师的法器，有护玉；躯鬼避邪的功能；奴隶时代的奴隶；猪犬，秦汉的兵马捅，旨护主的意思。。中原、关中一带还流行随葬的印章，如“天帝神师”。
黄越是道教传说中的天帝使者监督冥府冥吏，随葬的这种印章是为了冥吏野鬼骚扰。巫术具有消极和积极两面性，消极避邪之外，也追求嘉瑞，如在墓中葬入麒麟、狮子、龙马、凤凰、驾鸟、青龙、白虎、朱雀、玄武等。
还有雕塑的仙山楼阁、玉宇琼台的团纹，莲花的图纹等，这些都意在营造一种天堂仙境、瑶池蓬山的气氛。以图死者能乘弯御风，驾鹤升天，或造福子孙。唐高宗时，脚踏卧式小鬼的王俑基本上代替了武士诵，还出现了头有角、肩生翼、面目狰狞、握蛇踏兽的镇墓兽。
