“看不见的手”的手就是市场自发的行为，在没有外界干扰的情况下，自发形成的具体经济行为或经济现象。
亚当·斯密用来描述这样一种原理：于个人行为的非故意的结果，一种能产生善果的社会秩序出现了。虽然斯密在他的著作中从这种意义使用“看不见的手”这个词只有三次——一次是在《道德情操论》中，一次是他谈到早期宗教思想时，他幽默地写到希腊神话中朱庇特“这只看不见的手”。一次是在《国富论》中，但是这个隐喻所表达的思想是渗透在他的全部社会和道德理论之中的。
看不见的手的观点
关于看不见的手的另外一种表述从亚当·斯密到卡尔·门格尔均可找到，它把一个社会的经济体制看成是自利的经济行为的非存心的副产品，把这些体制看成是对于自行建立秩序的过程所不可缺少的。因此，不去过问需要有何种体制去使看不见的手能完全起作用。
这种观点提出了一个问题：现有市场体制出现的经济理由是什么，这些体制为之服务的未被觉察的目的又是什么。在这里，只是企图表明，现有市场体制是怎样作为人类行动的非存心的结果而出现的。这一点，连同这类体制服务于比计划人所知道的更多的目的这个论点，使得人们在解决市场的安排时更加谨慎。
“看不见的手”是一个隐喻，亚当·斯密（Adam Smith）用来描述这样一种原理：于个人行为的非故意的结果，一种能产生善果的社会秩序出现了。
虽然斯密在他的著作中从这种意义使用“看不见的手”这个词只有三次：一次是在《道德情操论》中，一次是他谈到早期宗教思想时，他幽默地写到希腊神话中朱庇特“这只看不见的手”。一次是在《国富论》中，但是这个隐喻所表达的思想是渗透在他的全部社会和道德理论之中的。
扩展资料：
相关背景
“看不见的手”不能使全球形成一个利益和谐的共同体，而是留下了无穷的利益冲撞和摩擦。一个世界、一个国家、一个地区、一个家庭、一个个人。
如果不崇尚勤劳致富，而是期盼一夜暴富，如果不提倡勤俭节约，而是盛誉奢侈阔绰，那么各国利益的冲突会因为资源的衰减，也升级为世界经济大战，但是没有一个世界政府的中心可以协调这种利益的冲突。
各国为了自己的利益不受损害和自身的经济安全，在寻找全球经济利益的制高点。当然也不排除某些国家出于驾驭全球经济的考虑，布局实施全球性战略。
