我第一次了解许知远是在我读高中的时候，当时我看了他写的一本书《平民的胜利》，这本书揭露了当时韩寒被崇拜背后的危险——“这是整个社会拒绝付出代价的标志，公众必然要为这样的愚蠢和懦弱付出代价。”
本来韩寒的嘲讽只是一层糖衣的爆炸弹，本质上并没有驱散那些可憎的权利。但我们的观众却沾沾自喜，心理麻醉，以为这是追求自由的反叛。
那一刻的精神冲击不亚于我第一次读刘玉的《送你一颗子弹》。
虽然“知识分子”在当时被大众曲解，成为一种自以为是、迂腐的标签，但我立刻成为了许知远的粉丝，因为他敏锐的洞察力、睿智的预言、勇敢的批判唤醒了被麻醉的人们。
后来，许知远开了一家书店，制作节目，当然，从那以后我就一直跟着做。
《十三邀》现在已经是第五季了，邀请各个领域的嘉宾，但能在网络上引起广泛讨论的总是一群人——他们在专业领域有很大成就，说话晦涩却有落点，能通过看似稍纵即逝的话题与现实的对比，精准地揭露行业乱象和当代人的痛点。
第五季，除了罗翔、五个人、郝蕾这几期，我最喜欢的是让我无比肃然起敬的钱理群老师。
01
我第一次听到钱理群先生的名字，是因为他广为流传的对“精致利己主义者”的定义——“高智商，世故，世故，善于演戏，懂得合作，更善于利用制度来达到自己的目的。”
后来，我简单地了解了钱理群先生，我事后才知道，他是20世纪80年代以来中国最有影响力的人文学者之一。主要从事中国现代文学、鲁迅、周作人和现代知识分子精神史的研究。
在这个节目中，钱理群谈到了我的痛处，也是当代年轻人迫切想要解决的问题——在没有真理、没有共识、没有确定性的时代，我们该如何重塑自己的精神生活？
在消费主义盛行的当下，或许大家都已经感到焦虑——社会上没有热点可看，没有瓜可吃，放下手机的我们该怎么办？为什么我们会困惑？
钱理群老师给出了具体的答案——因为我们大多数人都找不到生活的命题。
很多时候我们很浮躁，容易随波逐流，被大环境束缚，不相信个人的力量。我们不再相信理想会带来信仰和力量，所以我们不再憧憬未来，也不再用戏谑和自嘲来驱散梦想。
如果找到了人生的命题，如何实现人生目标？钱理群老师也结合自己的亲身经历，给出了一点小建议:想大事，做小事。
大学毕业后，尽管学习成绩优异，但由于家庭原因，钱理群先生被分配到贵州安顺的一所卫生学校教语文，无法继续深造。
村里环境很简陋，学生不爱上课。钱理群老师面临着如何坚持自己理想的考验。他记得一个古老的中国成语:狡兔三窟。
后来，钱理群先生为自己设立了两个洞穴，将自己的理想分为两个层次:现实和理想。
钱理群的现实目标是做本校、本地区最受欢迎的老师，同时深耕鲁迅文化；我的理想是考上研究生，登上北大的讲台，给年轻人讲讲我对鲁迅的看法。
达到努力工作的目标后，钱理群先生开始行动了。他决定搬到学生宿舍，和学生同吃同睡，把大量的业余时间用于阅读、研究和写作。
18年后，39岁的钱理群在800名考生中脱颖而出，以第一名的成绩顺利考入北京大学中文系研究生院。
虽然钱理群的准备时间只有一个月，但她似乎仓促上阵了。但从另一个角度来看，他以强大的毅力和决心，坚持不懈地准备了十八年。
02
钱理群老师的故事，韬光养晦，告诉我们，人生如果没有理想的国度，很容易被现实吞噬，以至于安于现状的时候抓不住向上的机会。没有现实的目标，很容易陷入乌托邦，一辈子找一棵不存在的树，觉得人生没有价值。
但比目标更重要的是，我们要学会观察人，要有耐心，要坚持自己的个人价值观。
同时，在我们取得成功之后，也不要刻意美化苦难。所有炫耀苦难的姿态都是虚伪的。我们应该牢记的是，在我们深陷苦难的时候，我们可以把它转化为精神资源，用一个婴儿的眼睛重新发现希望，把它当作生命的新开始和新创造，从中获得诗的感觉。
梭伦在书中说，“人类无疑拥有自觉提高生活质量的力量，人们可以让自己的生活变得诗意而神圣。”
我也相信，虽然我们处在一个嘈杂而失语的时代，但我们依然可以倾听，可以沉默，可以思考，可以感受。我们可以听到更多的声音，这意味着我们可以拥有更多维度的生活质量。
诚然，人掌握自己命运的能力很小。就像罗翔常说的“我只是在表演命运给的剧本，大部分都是侥幸。”也许我们是被故事选择的，但不代表我们对自己的命运无所作为。
大环境无法改变，但我们依然可以在小环境中塑造自己的小精神世界，掌握自己的命运。看外面的人在做梦，看里面的人是醒着的。这也是独立人格的重要性。
阳无愧于天，你帮不了别人。内心的力量强大了，从此不再是一个无根的人，让自己活得有诗意，有尊严。
03
钱曾经在一次演讲中提到四个字:“沉浸、自由、创造、自由”，我一直把这四个字当作人生忠告。
独立的人格，敏锐的思维，永恒的童心，宽广的胸怀，是钱老的独特魅力。
节目结束时，钱理群先生和许知远坐在小区的躺椅上，抛开一切宏大的构想，用婴儿的眼睛静静地仰着头，观察树叶的颜色变化。
“目前什么都不知道，只是感觉它的颜色。”
现在，82岁的钱理群正在“与生命争分夺秒”。他仔细算了一下，大概五年就能写完自己想写的东西。
他只为自己写作，站在边缘，关心和讨论中心问题。
钱理群老师说，他研究鲁迅多年，但由于个人和时代的缺陷，他还是没能走进鲁迅的世界。但我必须强调，钱老的存在，是一盏明灯，是无数年轻人的指路明灯，告诉我们，世界上还有另外一种存在。
尽管钱理群先生具有堂吉诃德式的性格，追求完美的社会，但他并不完全是理想主义者。他知道纯粹的理想社会绝对不存在。
“这些事，是另一方面的关心。我们可以接近它，但我们永远无法到达它。任何社会的进步都会同时带来新的压迫。”
然而，钱理群强调说另一面的关怀是必要的，它可以照亮这一面。
就像他自称“北大的乌鸦”一样，他也说“北大必须有乌鸦。有没有乌鸦完全是两码事。”
钱理群老师像一阵风一样平静。
他在当时是一个“历史中间者”，但他立志要做一个“精神世界的学者和战士”。他以高度自觉的态度，不断发问，号召知识分子和年轻一代关注现实问题，总结中国经验，宣传中国理论。
他的温暖和犀利，向过去、现在和未来的几代人传递了勇气。
朝着灯塔的方向走是艰难曲折的。大多数人都是被现实吞没的，每个时代都一样。做出那样的选择也是一定的运气。
如今，一代又一代的文人都不在了。我们真的能在《沉默中产生》中创造出新的激情吗？如果是，那么如此自信的理由从何而来？
