我相信在各种古典白话小说中，你会经常看到一种叫“狂喜”的迷药。蒙药无色无味，放入水中或酒中即可。喝了之后会神魂颠倒，感觉麻醉效果立竿见影。历史上真的有汗药吗？其实这应该是一个捏造的物品。如果古代有这么厉害的麻醉剂，医学上的成就可能会更大，而不是单纯的做坏事。我们来揭秘汗药在古代小说中的起源。让我们来看看。
古代的汗药是一种神奇的药，在古典小说中大量出现。甚至在一些现代武侠小说中，我们也多次看到他们活跃的身影。
那么，止汗剂到底是一种什么药呢？为什么这么神奇？古代真的有这种药吗？如果是，为什么我们现在还没见过面？如果不是，为什么它们会在古典小说中一再出现？
首先我们要明白，在官方的记载中，并没有汗药这一说。当然，官方记录中没有汗药，并不代表汗药不存在。因为古代正史要讲的是修身、齐家、国安的道理。给人“下药”，显然是违背古代伦理要求的道德训诫，显然是不充分的。
不过正史记载的阴谋诡计也不少。正史虽然用批判的眼光写这些勾心斗角，但毕竟是写下来的。在这些阴谋诡计中，也写了很多关于投毒的东西。各种药物都有，但没有一种是发汗药。
当然，有人可能会说，这是因为宫廷斗争中的毒药都是毒药，不是用来麻醉的，所以不会选择汗药。
这似乎是合理的，因为发汗药的作用真的只是麻醉。比如《水浒传》中，晁盖的人的目的是为了获得杨志押解的《生辰纲》，而不是杀死杨志。孙二娘用汗药代替毒药。一方面是为了在翻了客官之后确定客官的身份。如果十恶不赦，就把它砍下来做成包子。如果是英雄，用解药救他。另外还有一个目的，就算是砍下来用人肉做包子，也不宜下毒，因为人肉有毒，不能做包子。
历史上没有汗药的记载，但在各种笔记和文献中有与汗药作用相同的麻醉药的记载。如《宋人轶事集》记载:“五河蛮叛，被金帛官衔诱出，因设宴饮曼陀罗酒，杀千人。”乌溪蛮是居住在湘西、贵州、重庆、湖北四省交界地区的少数民族。当刘备发动夷陵战争时，他要求马良加入他们，用他们的军队来攻击孙权。而《宋人轶事集》中提到的杜琪则用阴谋诡计把吴希曼骗了出来，给了他们曼陀罗酒，并在他们喝醉的时候杀了他们。
杜琦是宋仁宗时期的一名官员，他是湖南的一名副交通使节。他之所以用曼陀罗酒，大概是因为曼陀罗汁可以很好的溶解在酒里，喝的时候没有注意。喝了之后，他显得“醉了”，就像喝醉了一样，不会引起饮酒者的注意，更方便杀了它。
明代魏钧在《岭南笔记》中记载了“秋茄”，清代吴在《植物名实考辨》中记载了“秋茄”。据说“秋茄”被制成一种粉末，溶于酒中。人喝了之后，也会呈现“昏”的状态。
虽然有“曼陀罗酒”“曼德拉草”之类的记载，但是没有文献表明汗药是这种东西。要知道，古代笔记和古典小说是同时存在的。然而，他们似乎并没有互相学习。文献没有出面解释什么是发汗药，古典小说也没有使用“曼陀罗酒”、“秋茄酒”之类的麻醉剂。
至于汗药的解决方法，在古典小说中，一般说可以用喷冷水的方法解决。不过，在笔记和史料中对这个问题有专门的解释。孙思邈的《千金方》中提到“甘草”。似乎是一种解药。水浒传里写了很多止汗剂，但是好像没办法救了。清代程慕衡写的《水浒略》是一部解读《水浒传》的书，书中提到止汗药的解决方法是“急灌甘草浓汁，解之”。
古典小说包括武侠小说中有很多提到汗药的地方，但官方野史中基本没有记载。我觉得古典小说里的汗药可能不是一个实用意义，而是一个文化意义。就像西游记的定身法一样。不管是定身法还是汗药，都只是暂时的无行为能力，但对这个人不会有太大的伤害。这种做法，在残酷的江湖搏杀中，明显增添了一丝温情和玩味，堪称古典小说中的温情笔墨。
相反，宋代杜琪用曼陀罗花引诱吴男子，可见其在现实历史中是多么的残酷和冷漠。
