忠、孝、仁、义是儒家提倡的伦理道德，忠指对君主忠诚；孝指对父母孝顺；仁是对他人的爱；义是行为得体、符合正义；故不忠、不孝、不仁、不义是指：没有博爱之心为不仁 ；没有民族大义为不义 ；投降,叛逃,犯上作乱为不忠.；没有孝顺父母为不孝。
拓展资料：
忠：传承优良，发扬光大
古人云：天下兴亡，匹夫有责。到底是谁的责任？太笼统了。今天我将其改为：天下兴亡，我的责任。我们的个人力量太小太小。但我们可以实实在在地为社会做点事情，为政府分忧。
孝：百善孝为先
“孝”字由“老”和“子”字组成。“老”在“子”的上方，无形彰显了其内在关联，也可从中看到中国尊老爱幼的传统美德。
中国讲究孝道。父母乃人之根，自己父母都不孝的人绝对不可交。中国讲究以孝传家，孝经写道：“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也”。我们的身体，头发、皮肤都是父母所赐，我们要保护它爱惜它。首先要尽到对父母起码的孝顺，然后才立身行德，杨名于世，出人头地。
仁：仁爱之心，感召他人
孔子说“仁”，就是爱人。儒家强调人与人之间要有爱，要爱心与别人相处。所以仁的的基本内涵就是“爱人”。孔子的学生樊迟向孔子请教什么是“仁”时，孔子回答说:“爱人”。“爱人”即是说要有仁德之心,要尊重他人、关爱他人，因此，“爱人”是仁德的情感基础。
“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于“德”的人类特有的一种美好情操。
义：财自道生，利缘义取
“义”就是正义，节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了信义宁愿牺牲自身生命。古代讲义气的典型人物，当属关羽第一。若非关羽重信义，华容道上对曹操网开一面，就不会出现后来的“三国鼎立”。
为国民不效力其君，受父母恩育不回报，视人命如儿戏，肆意残害生灵，与人交友反还之的人
做出对自己国家，对自己的民族危害的事乃为不忠，对该帮助的人不帮助反落井下石乃为不仁，对父母，对家人没有做到晚辈应尽的责任乃为不孝，做出对不起朋友，对不起朋友的事乃为不义，
忠孝仁义是儒家提倡的伦理道德，忠指对君主忠诚，孝指对父母孝顺，仁是对他人的爱，义是行为得体、符合正义。历史上并不存在不忠不孝不仁不义这样的人，人人都有善良的一面，哪吒不孝，但尽忠。宋江不仁，但尽义。徐蔗不仁，但尽孝希望大家同样可以怀着感恩的心，看待每在你面前的人
没有博爱之心为不仁。
没有民族大义为不义。
投降，叛逃，犯上作乱为不忠。
没有孝顺父母为不孝。
仁义：看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候，能不过河拆桥和吃独食
仁义是儒家的重要伦理范畴。其本意为仁爱与正义。早在《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”而战国时的孟子（孟轲）对此更是推重此概念；此后汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高准则。
宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名，而且常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。
忠孝：受忠于君国，孝于父母。
扩展资料：
“忠孝”的详解：
受忠于君国，孝于父母。用明人袁可立的话说:“为亲而出，为亲而处。出不负君，移孝作忠。处不负亲，忠籍孝崇。”移孝作忠，完成的是儒家伦理的政治化过程，在“家”和“国”两级共同体之间建立起沟通桥梁。
“忠籍孝崇”，表明个体在家的孝行程度也成为衡量对国的忠诚程度，这样就时刻把个体与“国”这个庞大共同体的关联具象化，无疑大大加强了个体对国的认同，把个体、家和国凝结成一个有机整体，也成为不同个体之间对“国”产生共同认同的凝结纽带，这就成为后世维持大一统中国的认同基础。
