《庄子·知北游》：“是以不过乎 崐仑 ，不游乎太虚。”清·田兰芳《留别石仙堂（袁可立堂号）诸生口号》：“犹喜太虚无点染，鄙夫留得旧空空。”《红楼梦》第一二○回：“太虚幻境，即是真如福地。” 清 陈梦雷 《去者日以疏》诗：“冥心归太虚，天地与同寿。”
2.指天，天空。
《文选·孙绰<游天台山赋>》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。” 李善 注：“太虚，谓天也。” 清 黄鷟来 《咏史》之二：“壮志弥激烈，气欲凌太虚。陆机《驾言出北厥行》：“求仙鲜克仙，太虚不可凌。”
3.谓宇宙。
南朝 梁 沈约《均圣论》：“我之所久，莫过 轩 羲 ；而天地之在彼太虚，犹 轩 羲 之在彼天地。” 唐 陆龟蒙 《江湖散人传》：“天地大者也，在太虚中一物耳。”明清之际王夫之《张子正蒙注·太和篇》：“太虚即气，絪縕之本体。”
4.古代哲学概念。指宇宙万物最原始的实体－－气。
宋 张载 《正蒙·太和》：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 清 魏源 《默觚上·学篇十四》：“太虚之精气流动，充盈於天地之间。”
5.太虚，是道貌。老子《道德经》认为，道大而虚静。所以，这里的“太虚”实际上就是指老子、庄子所说的“道”。《道德经》又言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道。
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《洛神赋》里没有。《神女赋》、《高唐赋》据说是宋玉的作品，讲楚怀王、楚襄王梦会神女的故事，当时襄王还活着，自然不会有“襄王魂游太虚间”的句子。看这首诗的用字用意，应该是现代人写的。
小猫不提醒，找都找不到呢。不过“花柳深藏淑女居,何殊弱水三千雨云不入襄王梦,空忆十二巫山”是两句对偶表达一个完整意思，“枕边梦去心亦去,醒后梦还心不还”是另一句了。
《小窗幽记》，一名醉古堂剑扫，据说明人陈继儒编写（还有一说是名人陆绍珩编写）的格言警句类作品。是根据古代的文章和自己的生活体验写的。
歌曲名:满江红歌手:与非门
专辑:是与非
满江红
与非门
魂游太虚荣誉出品
怒发冲冠 凭栏处 潇潇雨歇
抬望眼 仰天长啸 壮怀激烈
三十功名尘与土
八千里路云和月
莫等闲 白了少年头 莫等闲 白了少年头 空悲切
靖康耻 犹未雪 犹未雪
臣子的恨 何时灭 何时灭
驾长车 踏破踏破贺兰山阙
壮志饥餐饥餐胡虏肉
笑谈渴饮渴饮匈奴血
待从头 收拾旧山河 朝天阙
待从头 收拾旧山河 朝天阙
怒发冲冠 凭栏处 潇潇雨歇
抬望眼 仰天长啸 壮怀激烈
三十功名尘与土
八千里路云和月
莫等闲 白了少年头 莫等闲 白了少年头 莫等闲 白了少年头 莫等闲 白了少年头
空悲切 空悲切 空悲切 空悲切
（中国人要发奋）
怒发冲冠 凭栏处 潇潇雨歇
抬望眼 仰天长啸 壮怀激烈
三十功名尘与土
八千里路云和月
莫等闲 白了少年头 莫等闲 白了少年头 空悲切
靖康耻 犹未雪 犹未雪
臣子的恨 何时灭 何时灭
驾长车 踏破踏破贺兰山阙
壮志饥餐饥餐胡虏肉
笑谈渴饮渴饮匈奴血
待从头 收拾旧山河 朝天阙
待从头 收拾旧山河 朝天阙
怒发冲冠 凭栏处 潇潇雨歇
抬望眼 仰天长啸 壮怀激烈
三十功名尘与土
八千里路云和月
莫等闲 白了少年头 莫等闲 白了少年头 莫等闲 白了少年头 莫等闲 白了少年头
空悲切 空悲切 空悲切 空悲切
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