无穷尽；无边际。
《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”
中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。
《老子》：“为天下式，常德不忒，复归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家说的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。
布名。
《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂缯卅匹，王具剑、佩书刀、绣文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。”
是道教术语，道教说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象……所以太极图上阴的尽头是阳的开始，阳的尽头是阴的开始……世界上任何事都是一个圆，盛极而衰，乐极生悲。无极就是没有极限，所有的事走到真正的尽头，就会重新开始，周而复始。这就是道教无极的概念无极出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。 无边际，无穷尽，无限，无终。“无极”一词在文言文中是表示“没有中心”的意思。代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。
一种连中心点都没有的状态，那里没有边界可言。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。
太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 两仪即为太极的阴、阳二仪。
太极在道家一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。
扩展资料：
周敦颐的理学，主要是阐述“无极而太极”的最高境界。何谓“无极”？何谓“太极”？其实，无极和太极并非两种存在，而是同一存在，为先贤所说“二名一体”、“同一之道”，即朱熹所说“非太极之外复有无极”。
但是，无极和太极又并非完全同义，无极体现的是一种状态，即“无有一极”，太极体现的一种境界，即“无所不极”。“无极而太极”的意思，就是说明宇宙间没有一种存在是“极”，但又没有一种存在是“不极”。
打个比方，自然界的风、雨、雷、电都有各自的特点和缺陷，如风可以产生强大驱力，但其不能产生雨、雷、电所产生，但是其又在自然界中无所取缔，“无所不用其极”，这就是理学的“无极而太极”的理念，宇宙间万物运行莫不遵循此理。
周敦颐认为，宇宙间的运行是由一种“理气”推动着的，一切自然存在者均为“理气”推动的作用，这与道家学说中所说的“道”同为一理，因而周敦颐开创的理学又被称为“道学”，周敦颐本人则被后世尊为“道学宗主”。
参考资料：百度百科-无极
参考资料：百度百科-太极
