花木兰替父从军的故事早已在我国大街小巷之间流传许久，可以说是妇孺皆知，这个故事也将一个敢于吃苦，不畏艰难，忠孝双全的形象跃然纸上，而且最难的是，在十数年的征战生涯中，花木兰一边隐藏自己的女性身份和战友们同吃同住，一边在战场上奋勇杀敌，可如此艰苦的环境花木兰却丝毫没有抱怨过。
花木兰的姓氏籍贯，史书并无记载。花木兰的故事在文艺作品中经久不衰。她的英雄事迹激励着千千万万的中华儿女保家卫国。历朝历代的官方都把她当成真实人物，建碑坊，庙祠敬供，花木兰代表着中华民族的精神。
时至今日，花木兰的形象早已经不局限在课本上，从影视到小说、动漫、电视剧都不乏花木兰题材的作品，可是无一例外的是，这些作品全部都是演绎花木兰替父从军之事，对于花木兰的结局却是基本上只字未提，二蛋经过一番搜索之后，找到了几个关于花木兰的答案，但到底哪个是正确的，不好说。
第一个结局：自尽而亡——明代朱国祯所作《木兰将军》中记载，木兰得胜归来被皇帝知道了是女儿身之事，皇帝色心大动想纳其为妃，花木兰誓死不从，最后自尽而亡，皇帝后悔加愧疚之下封其为“孝烈将军”，但各位放心，这个结局肯定是假的，一点不靠谱。
第二个结局：一女侍二夫——清代《闺孝烈传》中，说木兰打仗被俘，敌人中有女子叫卢玩花爱慕木兰，就强行和木兰成亲，木兰告诉了她真相，卢玩花非常佩服，就和木兰结拜了姐妹。后来木兰的未婚夫王青云率大军进攻，取得胜利，救出木兰和卢玩花，后来两人都嫁给了王青云。
还有一个结局是嫁给了自己的战友，同时也是自己的老乡，当初一起去参军的，名叫王朗。
花木兰的事迹流传至今，是中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古。花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯、生卒年等，史书并无确载。然花木兰是否真实存在，有以下文献可以考证：1、元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》碑上的文字至今仍清晰可辨。碑文后附有《木兰辞》全诗。碑文开头说：“将军魏氏，本处子，名木兰，亳之谯人也……睢阳境南，东距八十里曰营廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”
2、在据《商丘县志·列女》卷十一记载：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。花木兰召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’”。
3、现河南虞城仍建有木兰祠，祠中设木兰像，并幸存两块祠碑，一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，二是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，当地的各种民间传说和歌谣中也留有木兰从军的故事。
花木兰并不存在于历史书
但是确有原型，很可能自尽而亡
及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’。----《商丘县志》
考虑到北魏前期的“齐整人伦，分明姓族”，但实则截止柔然战争期间，依旧以血统论为主。木兰虽因战功可使得全家获自由民身份，然则拓跋焘干出出格之事，为尊者讳，所以史书删去，也不无可能。
当然，商丘县志的来源依旧是当地口耳传说，成书时间也离南北太远。但传言内容就情节来讲还尚合理，这部分仍然具有一定可信度。
但不管真相如何，花木兰的传奇并不在于其最后结果，而是在于其过程中，不输给男子的忠孝勇的品质。
