“正己化人”出自《太上感应篇》。
宋代： 李昌龄。
原文选段：
积德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人。
矜孤恤寡，敬老怀幼。
昆虫草木，犹不可伤。
译文：
力行好事，多积阳功阴德。发慈悲心，爱护生物。尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。先端正自己，然后劝化他人，怜惜和救济孤寡无依靠的人。尊敬老人，爱恤他人的幼儿。昆虫草木，尚且不能伤害。
扩展资料：
《太上感应篇》作为一部道教经典，它所阐扬的入世行善以求长生乃至成仙的理论，使积善成仙这一修持法门得以流行推广，从而便利民众修道。该典籍含摄了儒、道两家的主流思想，最大限度地扩充社会的行善群体，促进了人间善业的发展。
《太上感应篇》作为一本道德行为手册，加之其对“诸恶莫作、众善奉行”的提倡，更是对当今创和谐社会的实践与完成有积极明确的指导作用。《太上感应篇》，又称《感应篇》，它成书于我国北宋末年，其作者李昌龄。
它是一部篇幅很短的道教典籍，全文仅1274个字。该道经由道教基本理念、封建伦理道德规范、善恶报应说这三大素材结合而成，是三教合流较为成熟的产物。《太上感应篇》因其知名度倍受古今中外众多学者的评注，然而他们多为考究该经的形成渊源或文本特征。
《太上感应篇》含有儒道两家思想，道之求长生、成仙，齐物畏神的思想。如经中提到道教的司功过之神：三台北斗神灵、三尸神、灶神，他们从不同的角度观察世人的表现，记录人们的罪过，以让天曹依此对恶者进行处罚。
“唯正己可以化人，唯尽己可以服人”意思是：唯有自己行为端正，才可能去感化影响别人；唯有全力以赴尽人事，才能使他人折服。
唯正己可以化人，唯尽己可以服人，出自曾国藩语录。
曾国藩，晚清时期的“中兴名臣”，集军事家、理学家、政治家、文学家于一身，实现了立功、立德、立言三不朽，被尊为修身齐家治国平天下的中华千古完人。
曾国藩出身寒微，并无背景，相貌平平，天资也不聪颖，却能够在晚清那样专制、腐朽的体系中位极人臣，获得极高声誉，正因为他具有“正己化人”的精神。
扩展资料：
曾国藩名言举例如下：
1、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。
2、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
3、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
4、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
5、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
6、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
7、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
参考资料：百度百科——曾国藩
左传有记：夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政者正也！是以政成而民听，易则生乱。论语子曰：子帅以正孰敢不政？子曰：不能正其身如正人何？
今人不在己上下功夫，欲有益于他人。如水中捞月，望山呼鸟！
学记有云：君子如欲化民成俗，其必由学乎！孟子曰：一君正而国定矣！
国人有人云：独行速而众行远，其众行远则在于正，正大光明，其意远哉！美矣！
正己者众人从矣！人非生而知之者，相观而善之，摩仿也！正己，教之所由生也，化之始也。
