不是出处易经，是易经乾卦中的解释。
用九：
〖原文〗见群龙无首，吉。
〖注释〗用九，《乾》卦特有的爻题。汉帛书《周易》作“迥九”。迥，通。用九即为通九，犹言六爻皆九。属阳性，表示全阳爻将尽变为阴爻。
〖译文〗出现龙群，看不出首领，吉利。
〖解说〗用阳为乾卦所特有，说明如何使用阳的概念。阳代表天的性质，龙是阳的鲜明形象，乾卦的六条爻辞具体描述了龙的特性，潜、惕、跃、飞，都表现出了龙的强健，然而，龙也有“亢”的缺点，这个缺点使得龙爱争霸。
主客双方关系中，如果主方具有龙的特点，又克服了“亢”的缺点，就能够与客方一起；如果客方也如此，双方都不争霸，就出现“群龙无首”的局面，这局面对于主方来说是吉利的。
在此，“吉”，仍然是针对主方说的，因为别卦是以主方为观察情况的基点。乾卦加了这条用阳，特别强调运用阳的强健性质的时候，不要忽略其“亢”缺点。
用九，即首尾交接，天人合一。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”为什么。一般形容群龙无首，多是贬义词，但周文王却说群龙无首是吉。
其实确实如此，如果大家已成为龙， 或成为成熟的领导者，每个人都可以做好的工作，那当然是吉，这就是群龙的境界。在此，人人都可以成长，人人都可以成为领导者，每个人都能够在的岗位上成为出类拔萃的领导者。
最高的领导者不以领袖居，不是每天在提醒人家：别忘记还是局长、市长或书记。不用提醒，人家然会尊敬，都能够然而然 地把工作做好。如果能够达到这种境界，那就是一种忘的理想状态。群龙：人人如龙。无首：每个人都能有的精神世界。
扩展资料：
很多人对人人如龙，人人如君子持否定的态度。主要从两个方面说事：
1、既然要实现人人如龙，为什么要囚禁洪府，赵府，应该让他们也人人如龙。
2、人人如龙、人人如君子根本就不可能存在。
现在对这两个观点分别进行一下说明：
1、任何一种社会状态都会存在敌两个方面，如果没有敌，大千时间学习道术和武术还有什么用处。既然存在敌，那么就肯定要区别对待。对待敌，肯定要金刚怒目，要用龙的力量去镇压。对待友，就应该让他们人人如龙。
因此，对待洪府、赵府、中央世界的侵略军等都要镇压他们，不让他们破坏人人如龙这种境界。
2、人人如龙、人人如君子到底能不能存在。
答案是能，这里的人人如龙、人人如君子，是在所以的朋友在一定的规矩能由在的提高，人人都可以获得力量，人人都可以学习道术，人人都可以学习武术。
而不是把所有的武术和道术到禁锢在世家、皇室、圣地。易经已经向这个方向做出了努力了。人人如龙，人人如君子并不是要取消皇室，取消圣地，取消世家，反而要增强他们，只不过不允许他们独占各种武学和道术而已。
人人如龙，人人如君子也都是特指修炼来说的。
参考资料：百度百科-乾卦
这里的人人如龙、人人如君子，是在所以的朋友在一定的规矩能自由自在的提高自己，人人都可以获得力量，人人都可以学习道术，人人都可以学习武术。
很多人对人人如龙，人人如君子持否定的态度。主要从两个方面说事：
1、既然要实现人人如龙，为什么要囚禁洪府，赵府，应该让他们也人人如龙。
2、人人如龙、人人如君子根本就不可能存在。
我现在对这两个观点分别进行一下说明：
1：任何一种社会状态都会存在敌我两个方面，如果没有敌我，大千时间学习道术和武术还有什么用处。既然存在敌我，那么就肯定要区别对待。对待敌，肯定要金刚怒目，要用龙的力量去镇压。对待友，就应该让他们人人如龙。因此，对待洪府、赵府、中央世界的侵略军等都要镇压他们，不让他们破坏人人如龙这种境界。
2：人人如龙、人人如君子到底能不能存在。
答案是能，这里的人人如龙、人人如君子，是在所以的朋友在一定的规矩能自由自在的提高自己，人人都可以获得力量，人人都可以学习道术，人人都可以学习武术。而不是把所有的武术和道术到禁锢在世家、皇室、圣地。易经已经向这个方向做出了努力了。人人如龙，人人如君子并不是要取消皇室，取消圣地，取消世家，反而要增强他们，只不过不允许他们独占各种武学和道术而已。
阳神的世界不是一个普通的人界，而是仙界。不能用世俗的眼光来看待。这里最重要的不是吃饱喝足。
人人如龙意思是，人人只要愿意都有向上的机会都能向上。而不是在后面呐喊说爱国为国让别人上前线去牺牲，自己享受更多权利剥夺别人权利。人们不会甘心，产生矛盾和能量内耗。所以人们都能向上出思想出力，抵抗外邪。就是万民意愿集合体，没有在后面吃干饭喝茶水看报纸的，人人工作，人人休息，没有特权而付出生命少的，也没有能恩泽下一代的，付出一百年等于生命一百年，那是我们的使命，我们的生命。
