公元前6-5世纪期间，斯巴达这个极度尚武的民族，以强大的重装步兵统治了整个希腊大陆。斯巴达人统治希腊的基础是，希腊有一支训练有素、完全脱离生产劳动的职业军队。此前，斯巴达人对梅塞尼亚的入侵和政府成倍的扩张了他们的领土，尤其是特殊的奴隶阶级“黑劳”。今天，边肖将为您介绍古希腊斯巴达这个特殊阶层的生活状况。
为了确保自己在拉戈尼亚的统治权，斯巴达人将这一地区的土著降级为黑勇士，世世代代为他们的斯巴达统治者耕种。
作为奴隶，他不享有斯巴达公民身份，是斯巴达公民社会之外的“局外人”。然而，在政治上，黑人和没有法律地位的奴隶之间也有明显的区别。
动产是私有的，不受国家法律保护。根据阿夫鲁斯的记载，“黑工的持有者不得释放黑工或将其卖到境外。”这表明斯巴达地主无权转让他或她的黑劳克斯，无论是通过出售还是转让。
完全禁止买卖是黑法和动产奴隶的明显区别。
黑人的阶级不是一成不变的，也有奴隶开小差的现象，但并不普遍。
古典时代，随着古希腊世界的分裂，两个敌对的联盟开始频繁交战，大量斯巴达公民战死沙场。国家士兵(尤其是重装步兵)的短缺日益突出，于是斯巴达开始从黑人冲突阶级中招募成年男性充当重装步兵，这种做法始于公元前5世纪晚期伯罗奔尼撒战争期间 。
战前或战后，斯巴达公民大会投票决定释放这位黑人士兵为自由公民，也就是所谓的“新平民”。
比如公元前424年，斯巴达命令巴拉西达率领一支由700名黑勇士组成的重步兵远征色雷斯。到公元前 421年夏天，尼西亚和约签订后，这支队伍中仍有约500名黑人劳什幸存者。因此，斯巴达市民大会投票决定释放他们为自由民，即“新平民”。但是，他们仍然处于劣势，不享有斯巴达公民的权利。
有时候因为战功，也有可能解放黑工，让他们自由，但这种情况很少见，出卖和释放黑工的权力完全掌握在国家手里。
为了让黑人工人记住他们的奴隶身份，他们每年被鞭打一次。他们被迫穿屈辱的衣服，如动物皮和毛皮帽，这标志着他们的低人一等地位。
黑人在自己的土地上被奴役，但他们从未失去对自由的渴望。由于他们也在斯巴达军队中服役，获得的一些军事知识有利于后来反抗奴隶主的起义。
公元前464年，乘斯巴达大地震之机，起义军以伊藤木山为据点，展开了长达十年的反攻。公元前455年，斯巴达人和起义军达成协议:如果起义军不返回伯罗奔尼撒半岛，可以离开斯巴达。他们中的许多人定居在科林斯湾的瑙克塔斯。公元前369年，在底比斯和其他普蒂亚地区斯巴达宿敌的帮助下，梅塞尼亚重获独立。
斯巴达社会的一个基本特征是，占统治地位的斯巴达公民在经济上以土地所有者的身份生活，他们的生产资料和生活资料主要来自黑劳阶级的剥削，黑劳阶级为斯巴达人耕种土地。斯巴达人住在斯巴达平原北部的村庄里，与奴隶相反，斯巴达人拥有大量的土地。
根据大多数经典著作的记载，当斯巴达的领土覆盖整个伯罗奔尼撒半岛南部时，在拉哥尼亚和梅塞尼亚两个地区都可以找到由Hellaus耕种的斯巴达土地。这种情况一直持续到第三次美塞尼亚战争后，斯巴达被迫失去美塞尼亚。
被征服后，黑土地阶级通常被斯巴达指派在斯巴达公民拥有的土地上劳动，并支付一定数量的产品。斯巴达人把自己的土地分成9000块，男孩从出生之日起就从城邦得到一块土地，和黑土地阶级一起。
每年，每块土地的主人都能从黑人的劳动果实中获得定量的实物。黑人阶层的负担在不同的年代似乎是不同的。提丢斯称之为佃农，每年他们必须将收成的一半交给地主。
根据普鲁塔克的记录，除了橄榄油和葡萄屑，黑人法律阶层必须分别向每个斯巴达男子和女主人支付70蒲式耳和12蒲式耳大麦。
他们一家人住在一起，靠分配给他们耕种的农田为生。它们不能用于买卖。黑老师必须为土地的主人提供食物，为斯巴达军队服务，为死去的国王和官员哀悼，但除此之外，他们对主人没有特殊的义务。
他们还可以在市场上出售剩余的谷物，积累一些财富。黑老师的经济地位并不稳固，经济实力相对较弱。理论上，唯一的“私有”财产属于其所有者，可以任意剥夺。
由于“希洛体系”的存在，斯巴达与其他希腊城邦完全不同，其经济体系完全依赖于Hellaus。尽管希腊社会盛行奴隶制，但没有一个地方像斯巴达一样，必须依靠最底层的阶级才能生存。在其他城邦，居民分为许多阶级，这些阶级会发生变化；然而在斯巴达，“所有者”和“一无所有的所有者”是有明显区别的。
奴隶制对希腊人来说不是坏事。在公元前5世纪之前，奴隶制从来没有被作为一个道德问题提到过。虽然有人提出异议，但从古代的异教信仰到几百年后基督教的出现，奴隶制在希腊愈演愈烈。
古希腊人对奴隶制的看法很简单:当奴隶是坏事，但拥有奴隶是最好的事。奴隶制伴随着掠夺和战争。如果一个人被俘虏或绑架，他就成了奴隶。
古希腊人没有大规模蓄奴。事实上，奴役其他希腊人多少让他们感到不安(尽管他们还是这么做了)，他们更愿意出售非希腊奴隶。o迈尔斯这样总结堕落的奴隶制:“宙斯夺走了他一半的美德，一旦这个人成为别人的奴隶。”
奴隶没有宗教权利，也没有自己的宗教节日。然而，塔纳龙的佩里亚西安社区的海神祭坛曾经为黑劳克斯人提供庇护，这说明斯巴达的黑劳克斯阶级享有一定程度的宗教保护。
斯巴达的土地被分成许多块，这些块被交给每一个斯巴达公民和土地上的黑人战士。长期以来，黑法阶层依附于同一个公民家庭的土地，他们与公民本身形成了特殊的依附关系，进而构成了对黑法阶层在自己土地上劳动的制约。
在温泉关之战、普拉提之战、圣火之战中，斯巴达都有一些黑人战士，他们为斯巴达的主人提供某种形式的帮助或保护。
市民对斯巴达下属黑人劳动者的控制也是通过控制从事家务劳动的黑人劳动者来实现的。斯巴达的黑法阶级不仅为公民耕种土地，还为公民提供各种家庭服务和其他服务。
在斯巴达，不仅男性公民被免除各种劳动，女性也被免除纺纱织布，以便参加各种体育锻炼，拥有健康的下一代。大部分应该由斯巴达女人做的针线活都被布莱克劳斯的女人做了。一些黑人女性也可能与她们的男主人有染，生下许多私生子。这些私生子曾经作为斯巴达军队的一部分参加了去奥林匹斯的远征。可见有那么多私生子，也有那么多女性黑人劳工在斯巴达家庭中服役。
除了女性黑人工人，也有许多男性黑人工人从事家务劳动。传说德马拉托斯国王是他母亲与新郎的不正当婚外情所生，新郎可能也是黑人。在温泉战场上和在派洛斯战役中，跟随斯巴达的黑衣人和在普拉蒂亚战役中担任轻步兵的黑衣人明显不同。他们作为服务人员出现在斯巴达。
综上所述，斯巴达家庭中有很多从事家务劳动的黑人，这些从事家务劳动的黑人应该来自自己的黑人家庭。斯巴达人更容易控制这些从事家庭服务的黑人劳工。通过这种控制，斯巴达人可以控制更多在土地上劳作的黑人劳工。
以家庭为中介的管理模式是一种温和的管理形式，同时斯巴达也通过库普蒂亚制度(一般翻译为“秘密警察制度”)对黑人劳里斯阶层进行暴力管理。
根据普鲁塔克的说法，“在正常情况下，首席执行官会不时地派一些最谨慎的年轻士兵去乡下。他们只带短剑和必要的补给，白天绕过主干道，分散而安静地躲在藏身处。然而，到了晚上，他们来到大道上，杀死了他们抓到的每一个黑人。有时，他们还去黑人劳工工作的田地里屠杀最强壮的黑人劳工。”
库普提亚制度执行的更加隐秘，体现了库普提亚制度在对黑人管理上的非正式性。
色诺芬记录道，“当斯巴达男人到了20岁 ，城邦任命了三名指挥官，然后他们各自挑选了100名主要工作是打猎的青年。”这里的狩猎本身可能和普卢塔克说的是一回事，就是白天出去，晚上出去，攻击赫劳希，因为对于斯巴达人来说，以赫劳希为狩猎对象本身就是更现实的战争，这样的狩猎可以培养斯巴达人的战争技能。
库蒂亚系统的首要任务是维护当地公共秩序，“警察”负责消除黑法可能出现的骚乱；其次，库普蒂亚体系也可能与税收有关。斯巴达没有常设的税收队伍，斯巴达公民并不居住在自己的土地上，因此税收可能由库普蒂亚的“秘密警察”征收。
皮阿斯人是一个特殊的阶层，公民权利不完全，他们主要是来自皮阿斯西部的土著人。他们是在多里安人南迁的时候主动投降的，所以和黑劳的阶级不同。
然而，与斯巴达公民的平均主义不同，贝利亚分为富人和穷人。有些贝利亚可以担任重装步兵，有些只能担任水手或陆军工匠。
富裕的贝利亚人和斯巴达人一起构成了贝利亚社会的上层阶级，掌握着贝利亚西的政治权利。他们与斯巴达的征服有着更密切的关系，他们的特权地位依赖于斯巴达的支持。这种依赖使贝里阿斯人拥有一些权利，但无法保证他们在内政上的独立性。
虽然我们没有看到斯巴达对贝利亚人征收固定的税收，但是斯巴达人强迫那些富裕的贝利亚人自我装备，充当重装步兵，许多贝利亚人不得不承担生产武器和耕种王室庄园的劳动。
在斯巴达，黑劳阶级分散在自然条件更好的拉哥尼亚和美洲中部。在他们周围，主要是鹈鹕的聚居地。这种政治格局无形中包围了黑劳克斯，阻断了它与海外国家和伯罗奔尼撒半岛其他城邦的联系。Catrici声称贝利亚有监视黑人的功能。
与传统意义上的奴隶不同，黑人不属于任何斯巴达公民家庭，而是一个内部有血缘关系的共同体。他们被集体征服了。
奴隶和农奴的区别在于，奴隶是别人的财产，而农奴是因为强迫劳动而被束缚在土地上。所以罗马的奴隶主，希腊世界的债农，被解放的奴隶，都被列入农奴制范畴。
