战国时期的黄歇，春天的沈骏，上海这座现代化的大都市，跨越了两千多年。无论从什么角度看，似乎都没有关系。从表面上看，他们真的什么也看不见。但实际上，上海这个名字与春有着千丝万缕的联系。那么，是什么样的联系，让相隔两千年的两者有了延续？
沈城“沈”的由来
上海又称“申城”，简称“申”。上海的发展起源于什么时候？历史记载应该可以追溯到战国末期。在此之前，上海的土地虽属吴越，但地处长三角入海口南岸，被太湖、浦江、潮涌等众多出水口淤积。土地大部分是贫瘠和沼泽，所以发展极其薄弱。公元前248年，战国末期，战国四公子之一的楚王黄歇，在吴圩(今苏州市)建都。今天，上海的土地被管理和开发，它成为了一片富饶的土地。由于淳的封地管理有方，上海也有“申”城的简称。
那么，沈城的申请和春的申请何时何地出自同一人之手呢？这要从淳沈骏最初的封地说起。据《史记·淳列传》，“淳楚人，姓黄，名谢。”早年，他在广泛读书学习的时候，为楚王立下了汗马功劳。当时秦国胁迫韩、魏联合攻打楚国。黄歇奉命出使秦国，并给秦国的赵浩棋写了一封信，使秦国改变了伐楚的计划。黄歇的《秦昭王记》可谓是历史上写的一部名著。分析透彻，有理有据，引经据典，一举感动了秦昭王。
之后黄歇以楚王为人质，留在秦咸阳。直到八年后，楚襄王病重而死，他才设计逃出秦国。回国不久，太子即位为楚列王，又因黄歇再立功，封为“春申君”，赐淮河以北十二郡。此封地15年后，黄歇主动放弃淮北封地，故请封江东之地，远离东海。淮北十二郡曾是古申国从河南南阳盆地迁至信阳的旧址，也是楚襄王临时都城“楚王城”所在地。其战略地位非常重要。信阳及其以东地区是西周春秋时期古郭煌、西郭、申郭的封地或迁徙地。“申请春天”的含义涵盖了“申请土地繁荣”的含义，我希望春沈骏能够治理一个繁荣的景象。
为什么沈骏要放弃富饶的两淮之地，请封给当时属于楚国东部边境的江东之地？据《史记》记载，黄歇初封后十五年，他主动对楚王说:“淮北与齐国接壤，事急。请你觉得县里方便。”请将它封在江东，拷王烈徐志。事实上，黄歇作为一个民族，在陈营(今河南淮阳)附近有一处封地，对楚王室构成了威胁。淳沈骏为了避嫌，主动放弃了在两淮的封地，从而取得了楚王的信任。至于淮北靠近齐国，不过是容易受到齐国威胁的借口而已。黄歇及其族人在江东无棣地区活动已有10年。他们以此为基础，疏浚河道，兴修水利，改造粮田，使长江三角洲的浦江地区得到了很好的开发和治理，为当地人和后人所景仰。
沈骏黄歇及其后代的主要历史功绩。
“战国四公子”之一的沈骏黄歇，不仅为楚国后期做出了巨大的贡献，而且在战国时期的中国历史上也有着突出的影响。辅佐两代楚王，广纳天下英才，公客三千。他对维持当时楚国乃至天下的局面起了重要作用，在楚国的地位是“虽为楚王”。除了上面提到的给秦王的信，他还用智慧打退了秦汉魏联军，和太子一起在秦国当了八年人质。回国后的黄歇，春天的沈骏，在郭襄五年，“长平之战”的第二年，奉命从邯郸撤退，迫使秦国带兵撤退。郭襄八年，率领楚国军队北伐灭鲁，任命著名思想家为兰陵令，使楚国有了复兴的迹象。后来又代表楚王行使多国“统帅”之职，共同出兵函谷关。之后诸侯军溃败，联军失败。两次受封，对两淮封地和江东封地进行了有效的管理，促进了两地的发展，巩固了楚国的生产基础，使两地的黄氏家族名扬天下。江东无棣的开发，尤其是申狄，是今天上海地区最早的开发历史记录，开启了上海地区的先秦文明。后来楚国东迁寿春(今安徽寿县)，除了避开的锋芒外，还与春申君在东方封地的发展有关。
25年后，楚高梁王死后，沈骏被赵的李渊设计的阴谋暗杀。与此同时，黄歇家族遭到李渊势力的严重破坏，但他们的后代至少有5人幸存并传承下来。他的长子黄裳形成了后来的江夏黄，次子黄浚形成了中原的黄，五子形成了后来的黄。另一个姓沈，是黄的后代。沈骏在上海留下了大量的文化积淀。
沈骏在申城管理江东留下的文化遗产。
首先，通过黄歇在江东的封地扩张，在上海开始了真正的农耕文明和水运文明。兴修水利，疏通水道，疏浚东江、娄江、吴淞江“三江”，开黄斜浦(黄浦江)，连接太湖、淀山湖，将其江面扩大到300-700米，挖深到十几米，与东海、黄海之间的长江口相连。继承春的传统，后人一直在深挖和疏浚。至今，黄浦江又宽又深，可通过3000 ~ 10000吨级船舶，为一级航道。结果，黄浦江成了上海的母亲河。上海的主要生活和工业水源主要来自这条河流，它在航运、泄洪、灌溉、渔业、旅游和气候调节等方面发挥着重要作用。300年前，春天的沈骏带领人民改良土壤，化荒地为良田，开发治理江东，把先进的冶铁技术、制造农业生产设备和先进的纺织技术带到了吴越，与江南的蚕线相结合，为其成为全国的鱼米之乡、丝绸之乡、纺织之乡，成为中国资本主义最早萌芽的苏杭江南奠定了良好的生产基础。
其次，在上海及其周边的长江三角洲地区，有与黄歇、春日沈骏有关的历史文化遗迹。如黄浦江、申江、春江沈、黄浦区、春申路、春申村等。，都是为了纪念“沈”的创始人而命名的。在上海的老城隍庙里，曾经供奉着春的雕像(后来在日本侵华时被毁)。现在，在上海松江区新桥镇春申村，2003年重新扩建的春申郡祠堂，据说曾是春申郡治理黄浦江的“指挥所”。一组巨幅铜浮雕生动再现了黄歇带领当地居民治理疏浚黄浦江的场景。重建的祠堂占地500平方米，为仿古民居建筑。室内陈列有《春》的相关史料和松江名胜古迹、历史名人的名作。祠堂内匾额由松江著名学者、书法家施蛰存、程世发、郑伟题写。
第三，春申文化体现了海派根文化的特点。黄浦江疏浚后，当地水系变得清澈，泽国成为良田，经济突飞猛进，地位日益凸显。上海的行政体制和历史沿革就是从那时开始的。隋代开始建立地方市镇，取名华亭镇。唐开始设置郡县。北宋淳化年间(990 ~994)，上海首次被称为上海镇。到了明朝，中国资本主义萌芽，在这里日益繁荣。1553年，为抵抗日本侵略者，朝廷建上海城，当地经济进一步发展，逐渐成为中国最大的棉纺中心。在清朝，上海属于松江府。1843年，上海被迫开埠，成为外国列强在中国的租界，使上海从一个著名的东南城市逐渐变成一个半殖民地半封建的城市。同时，上海已成为中国重要的国际贸易港口之一。
民国时期，上海属于江苏省。1928年，政府设立上海特别市。中国成立后，上海成为直辖市和中国最大的城市。在上海文化的演变过程中，形成了独特风格的“海派文化”，这种海派文化的根在文明开始的战国时期就有了自己的萌芽。创立于黄歇江东境内的先秦地域文化，具有融合吴文化、越文化、楚文化和中原文化的显著特征，而近代兴起的海派文化的典型特征则是兼容并蓄、多元互补、灵活创新、多种文化融于一炉、兼容并蓄创造万物。上海一直以“海派文化”著称，“海派”一词源于清末国画中的“海派”。
鸦片战争后，上海出现了“洋中杂处”的租界。当时，大批画家来到上海，受到新风气的影响。他们在传统中国画的基础上，借鉴西方绘画的技法，逐渐形成了一个贯通古今中外的画派。“海派”正是这个“海上画派”的简称。这种文化风格逐渐从绘画圈扩展到戏曲、电影、小说、社会习俗和生活方式，“海派文化”的概念由此产生。
上海学者张如皋认为，“海派画派”只是“海派文化”的开端而非源头，黄歇开创的地域文化应该是“海派文化”的文化源头。
