“中国”一词最早出现在西周早期青铜器“何尊”的铭文中。“只有王武能征服大邑的商人，他告诉天空说:‘我在我的房子或(国家)中间，我失去了我的生命给人民。’"
文|河西
一个中国人，但是不知道为什么中国叫中国，好像有点说不过去。今天，我们来谈谈中国这个名字的由来。
“中国”一词最早出现在西周早期青铜器“何尊”的铭文中。这件国宝于1963年在陕西宝鸡出土，碑文122字，记录了周成王建洛邑为王城的重要历史事件。洛邑是世界，所以叫中国。全文如下:
周朝只有王(迁)住在，并从天回到吴府。4月，在，王的儿子在京说:“过去，在二考公家，克丘王(仇人)文和王都是受此指使的。只有当吴王能够征服大邑的商人时，他才对天空说:“他家的其余部分在中部或(国家)，他是自己的国家。”唉，你只有一个男孩的死知识，靠大众的，与天无关，你可以崇拜，可以享受！王功德要上天，却对我麻木不仁。“王献专利，他贝茨30个朋友，用作□包公尊义。只拜于王武。”
西周何尊的“中国”铭文
住就是住的意思。这篇文章描述了周成王是如何继承周武王的遗志，把东都建成周朝(今洛阳)的。这里的“中国”是指以洛阳为中心的河洛地区，实际上是指首都。
《诗经》:“利中国，利四方。”毛传注:“中国，首都也”。五帝史记:“夫而后华，练天子之位。”裴思集曰:“刘茜曰，‘诸帝皆在中，故谓之中国。"
从这段铭文中，我们可以清楚地看到“国”字写成“或”，是繁体字“国”的一部分。“国”的本意是和葛一起守城。
这个“中国”逐渐演变为黄河中下游中原的称谓，在中国之外称为“四夷”。所谓“天子以道，守四夷”。中国被天地人称为中国，四夷是天地人。是和四夷相对的概念。
第四，夷是古代中原周边各民族的总称，即东夷、南蛮、北地、西戎。有了东南，有了西北，中间自然是中国了。这就像时间的灰烬南方皇帝在北方乞讨乞丐，王重阳是最好的，所以他是化身。
阿凡达王重阳
1995年，一件汉代文物出土，震惊全中国，甚至被神秘主义者视为2000多年前古代的神奇预言。
当年10月，中日尼雅遗址学术考察队成员对新疆和田民丰县尼雅遗址一处墓地进行例行考古发掘。几个月后，他们在尼雅遗址挖出了一座古墓。这是两个人的坟墓。被埋在一起的两个人穿了很多衣服。最引人注目的是，其中一具尸体的右臂上绑着一块彩色挂毯。织锦色彩绚烂，文字激扬，图案诡秘。
织锦为圆角长方形，长18.5厘米，宽12.5厘米，边缘用白色丝绸镶边。两条长边各缝三条长约21厘米、宽1.5厘米的白色丝带，其中三条断裂，织出八个韩立大字:“五星从东方来，利中国。”
五星从东方来造福中国
八字“五星出东方益中国”出自《史记》之书:“五星分天，积东方益中国；西方积累，外国用(兵造网)获益。五星皆聚于群星之屋，所居之国，可为天下。”“五星”指金星、木星、水星、火星和土星，即金木的五行。这种五星汇聚是非常非常罕见的天文现象。根据天文学家的推测，东方下一次五星汇聚要等到2040年9月9日。但汉高祖元年十月，五星聚于东京，这在《天书》、《汉书》、《汉书》中都有记载。
汉代高第纪:“元年十月，五星聚东京。沛公即位，秦王子婴穿白马于素车，缚颈结团，封帝印、符、节、降路至橘。”这一年，沛公刘邦的军队进入关中，秦王子婴投降，秦朝结束，历时15年47天。所以，在司马迁、班固和这块织锦的制作者看来，“五星出东来利中国”是理所当然的。这里的“五星出东方，利中国”的“五星”指的是金木的五颗行星。
此外，与“五星”挂毯产品同时出土的还有一块“秋楠羌”挂毯，是从与“五星”挂毯相同的挂毯材料上切割下来的一部分。根据具体史实的考证和纹样的分析，织法可以是“五星出东来利中国，乞求南强……”。如前所述，此时的中国是与四夷相对的概念。因为有南强这样的蛮夷，就有中央王朝的正统中国。
中国在商朝和西周初期，是商朝或周朝国王实际能控制的都城和都城，后来简称中原，这不是现代国家的概念。
中俄尼布楚条约
1689年9月7日(清康熙二十八年)，清政府与沙俄签订《中俄尼布楚条约》。在该条约中，中文使用“中国”，对两国人民的边界划分和归属使用“尼布甲尼撒条约”的称谓，并使用“中国”和“中国人”作为称谓。这是第一次以国际条约的形式将“中国”作为一个主权国家的专属称谓。
1767年，甘龙本人明确表示:“我丈夫向遥远的人描述宫廷，或中国，是有一定原因的。”(《清高宗实录》卷784)，这是“中国”从常规的地域概念上升为国家概念的重要规定。同时，对于满清王朝来说，这个“中国”的概念不同于以往汉族统治地区的概念，包括东北、蒙古、新疆等人口占多数的偏远少数民族地区。只要进入清朝的疆域，从正统蛮族观念的角度来说都统称为“中国”，不可能说蒙古、满族等“北方部落”不能进入中国，就是江南的“南方蛮族”成为“中国人”也是在南渡夷关之后才出现的。南北朝时期，鲜卑人建立的北魏自称中国，称南朝为岛夷。同时，汉族建立的南朝虽然迁离了中原，但仍以中国自居，称北朝为卢梭，北魏为芦伟。其实质是视自己为正统，贬低对方为非法蛮族政权。在历史长河中，“中国”这个国家和地理的概念是有历史发展的，但不是一成不变的，要注意区分。
在中国古代，与国家相对应的是世界。所谓“遍天下，岂是王土”，所谓“天下有道，得为之而死；天下无道，你该殉道”(孟子)。在现代民族国家概念形成之前，即使乾隆规定以法律的形式宣示“中国”，在乾隆心中，恐怕中国和世界还是要划等号的。
儒家的理想是“修身、齐家、治国、平天下”，所以台湾省有个歌手叫周治平，治国平天下叫周治平。天下兴亡，匹夫有责，出自顾的《每日见闻录》。原文是:“保天下者，各人之基，责无旁贷。”请注意，是“天下兴亡”，不是“国家兴亡”。对于顾，他没有现代国家的概念，但他认同世界。甚至到了孙中山那里，还要用《礼记》中的“天下为公”作为自己的革命理想，可见中国人的“世界观”是根深蒂固的。
世界的中心是中国，这个概念曾经让无数中国知识分子痴迷并引以为豪。第二次鸦片战争后，成为一个破碎的梦。作为遥远的过去，世界存在于经典中，而一个现代的中国在凤凰之火中重生。一个新的中国屹立于世界之林，不再是世界的中心，而是成为世界大家庭的重要成员，在世界上发挥着越来越重要的作用。
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