“符”字在上篇已经解释过了，指出符号就是契约，契约就是符号。先学“文”，再看“道”和“义”。
自东汉许慎以来，汉字就被公认为象形字，认为象形字是汉字形成的基础。这是不对的。汉字的造字概念和方法比象形文字深刻得多，巧妙得多，当然也复杂得多。从根本上说，汉字的造字方法是“借符”，是对契约符号的继承和借用。当然，运营商本身就是一份合同。这些契约符号主要分为三类:结符号、书面契约符号和成人符号。拴绳、写合同的符号来源于各种形式的拴绳、写合同，也是符号。而成年人则是契约机制中的契约中介，以“大”为代表。从甲骨文和金文中可以辨认出约130个契约符号，其中以结符号最多。 结子和房契本身就是符号，其实就是结子和房契的形状和形态。但是，这不能叫象形，只能叫“借符”。原因是，虽然结和契约是成形的，但它们本身就是符号。 同时，非常微妙的是，甲骨文造字时，他有时会在结体符号的基础上加入其他形状，以增加内涵。这就导致有些甲骨文是“多象(相)”的，多象为一。在分析多相字的内涵时，首先要识别隐藏在字形中的所有意象。甲骨文和文字中的“文”包含四种意象，即四象合一。
第一个意象是“大”，“文”的字形很像一个大的变体。 “达”看起来像一个人形，但不是读“人”，而是读“达”。原因是大所代表的人不是普通人，而是成年人。一个成年人的伟大不在于外表，而在于内心的美德，伟大就是美德。所以“伟大”的原意是德的伟大，是德的伟大。它是抽象的，不是具体的，而是具体的延伸和派生。 “大”是甲骨文的一种基本字体结构，在其他很多例子中都有。此时用的是本义，即成年人，而不是一般意义上的人。 甲骨文中的“大”字也是以契约为背景，其基本职责是充当契约中介，为契约双方和纠纷双方提供“评估”服务，帮助他们消除分歧和纠纷，达成共识。成年人在判断时，没有正式的权力或强制，只是凭借自己的道德威望和道德水平提供参考建议。同时，成年人有义务也愿意做这些事情，当然也会受到社会的尊重。 我主的目的是帮助合同双方达成共识，即统一思想，形成一致意见，合二为一。在中国文化的语境中，比较一致的意见是“道”、“理”和“”。“成年人”之所以高于常人，是因为他们的内心与常人的内心有着高度的相通。这样的大人之心，大人之意，代表的是公共利益和公意。这就是所谓的“圣人之意”。 《周易·洪辰》:“书不尽言，言不尽意。但圣人之意，其无形乎？立圣人尽其能。”这里的“圣人”的意思就是“大人”和“人”的意思，也就是仁义道德正义。 孟子曰:“与心何异？”理也，义也。贤者先得我心所欲。“孟子把‘理’和‘义’定义为‘众人之心一致’，即所有人公认的共识。”圣贤”其实就是过去的“大人”，本质上和普通人是一样的。他们的心和别人的心连接的程度更高，就是善解人意。所以他们更早的实现了人的“共识”，也就是实现了“义”。 所以“达”字也可以指义、道。“文载道”直接体现在“文”的字体上:隐藏的伟大就是道。 同时，“文”中含有“达”，这也意味着“文”是基于契约背景，因为“达”的基本功能是契约中介，即纠纷双方的调节者。 最近学术界出现了一个新动向，就是把“大一统”作为中国文化的根基，用它来解读中国当前的政治经济形态。说“统一”是中国文化的根本特征之一没有问题，但重要的是找出“统一”的真正含义。 中国的“统一”绝不是来自秦始皇武力统一中国，也不是暴力的、专制的、强制的。中国的“统一”是契约式的、成人式的“统一”。“一”是契约双方的共识，推而广之，是历史和社会的共识，也是义、德、德的共识。所以这种“统一”的精神，这种对“统一”的尊重，从中华文明开始就有了。在接下来的章节中，我还会更详细地讨论这一点。 “文”字的第二个意象是“韵”。甲骨文字“文”的意思是“回”和一个反“回”交错在一起。当然，有时候是三涂，有时候是二涂。“这个词鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼鷼࿌鷼鷼鷼鷼࿌鷼鷼࿌࿌࿌࿌404 其实“文”也很像甲骨文焦，可以认为是“文”的第三个意象。 同时，金文“文”中间还有一个“心”，是“文”所包含的第四个意象。代表“文”，是发自内心的“意”的表达。本文地址:http://www.diemang.com/post/69767.html
