如前所述，甲骨文中的“人”取侧视者的像，“大”取正视者的像:
《说文》:大，大，大，大，人也大。所以，大象是人形的。
“大”字就像“一个人站在前面，双臂下垂”，表示“大人”，与“小孩”相对。
所以，“大”的本义是“任达”，引申为“大小”的“大”。
“大”和“太”是汉字中非常典型的“一字分化”模式。“大”和“太”的古音相同，是原字，“太”是新字，战国前后分化出来的。
战国楚竹书和陶器中的“泰”:
司马迁的官职称为“太师”，古代三大官衔之一的“太保”，在阿、晋碑刻中都称为“大史、大宝”。
如《文集1672》中的大史。
如金文的“大宝”(集成4140中的大宝桂):
经典中“大与大”的互训:
《尚书·龚宇》:“太原建，岳阳建。”孔《英达疏》:“太原原一。」
庄子。世界:“它是以这样一种方式建立的，总是没有什么，主是以太的一个。”成书:“泰之名，浩如烟海。」
（二）从「大」的「夫、天、立、仄」“打”作为一个词，表示“打”的“打”，但作为部首，“打”表示“人”。“打”是甲骨文中高频构词的部首。
【/s2/】下面说说，出自《大》甲骨文。
“老公”是从“大”到“一”，像“大人扎头发，插发夹”。古代男子行加冕礼，“扎发”表示成年。所以“夫”的本义是“丈夫”。
这个问题在于【咬文嚼字:什么是“君子”？——也论孔子的高度]
甲骨文的“天”也是从“大”来的，像一个人站在前面，凸着头。是“顶”和“顶”的最初文字，原意是“头”。“头顶有天空”，所以引申为“天空空”。
后来“天”的本义“头”，表述为“顶、顶”。“天”特指“天空”。
在金文和汉文的铭文中，我们也偶尔看到“天”对“头”的用法。
比如《文集》20975:“我病了”，一个倒装句，意思是“王上的头没病”。
最古老的经典文献《易经》也用“天”作为“头”的例子:
“Ebest。com。满眼都是。63“:“他是个自然人”。马蓉注:“刻天为天。」
意思是“此人天罚鞭笞”。“天罚”也就是“凿额”、抬“天灵盖”的死刑。
还有著名的古代神话人物“兴田”，他的头被黄帝砍下，以肚脐为口，以乳头为眼，再次与黄帝作战。
《山海经》。海外西经》:“天帝在此争神，帝斩其头，故葬于羊山。」
所以“刑天”就是“斩首”的意思，用的是“天”的本义。
“大”和“天”都是端牛头的音，古音很接近，意思差不多。因此，甲骨文中的“大”和“天”是一个普遍现象。
例如，殷商有时被称为“大义商”:
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有时被称为“天一商人”:
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史书中又称为“天一商”:
《尚书·多识》:“施于一人只听德行，施于天一事业敢于求人。」
除了“天一商、大义商”之外，尚还有很多名称，如融银、大商、大广银、大邦银、上邦、等。[注1]
“天”的意思是“头上有天”，“立”的意思是“人立于地”，也是从“大”到“一”:
《说文》:“立，住。从大顶上。
“任”的意思是“联合”:
有个德国厨具品牌叫“双丽人”，和A、金的“和”字很像:
甲骨文的“吉”字，突出了“达”的“歪头”，本义是“倾”:
《说文》:“嘿，歪一下头。从大的，象形的。诸家皆属隗。”段玉裁注:“我的头是倾斜的，因为我觉得一切都是倾斜的。」
这三个字”丠,丠和丠“是同源词。“易”的读音是“边”，加“日”造“邦”是新词。意思是太阳西落的下午，也就是“日晷之时”。
附注2
所以《千字文》中的“日月”就是“太阳升起，太阳落下”的意思。满月，满月，完美的网”。阳光”是“月盈”的对立面。
同时，甲骨文中的“逵”字也被划入“逵”字。郭沫若认为魁是“武”的初文，武是“于”的初文。[注3]
“魁与武”的演变过程；
[注4]
好吧，一言难尽，一篇短文。以后再说吧。这是一系列讨论甲骨文构形和甲骨文常识的文章，同时引用了先秦时期的一些历史和考古资料。
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