文明和文化似乎是大家都知道但又不是很清楚的问题。
其实研究的也很深入。由于很少看到这些方面的专业能力评价，我就根据自己的理解来讨论一下。也期待大家照顾好现有的不足。
在古代，我们都根据历史渊源造词。所以，如果真的做科研，可以看看训诂学。这里的重点是汉字的实际意义和流变过程。不过很可惜，我没有学过汉字的训诂，也没能有这些方面的基础。所以大家只是简单的讨论，不做任何研究。
大家的文化艺术人们常说，文化艺术其实可以根据文本把人人性化来理解，而文化艺术是以有文化的人为基础的。根据社会心理学，每个人其实都是社会发展的全部物质，每个人都是社会发展的全部物质，然后被社会发展所养育。所以，文化艺术的社会意识形态就是忠恕之道。按照古代儒家的观点，初生的孩子不能称为人，只有经过文化艺术的忠恕之道，才能成为正直之人。不是人之常情，只是说人要忠诚，要宽容。这和今天常说的“这人好有文化”中的文化艺术似乎略有不同。古代的“文化艺术”比今天的形容词更有特点，而今天的“文化艺术”专有名词比以前更有特点。然而，有一种失去文化和艺术作为忠诚和宽恕方式的功效和味道的感觉。
说到文化艺术或者文明行为，其实要说“文”字。中国古代夏商周的文化艺术都是重点，比如夏上中，殷商尚敬，周尚文。中国文明的主脉继承了孔伷的文明行为，其关键当然是崇尚文学。
文是什么？就分析而言，是相对于吴而言的。武一方面意味着强硬，但在客观条件不具备的情况下，武就意味着粗暴、欲求、暴戾、残忍。所以，我认为“文”所反映的精神本质的内信，是人的客观精神本质。而我们中国人崇拜文学，就是从殷商时代崇拜鬼神，或者文化艺术中的鬼，到周朝文化艺术中的尊重客观的整个过程。周文王和孔子是不可忽视的，他们是这种客观文化艺术的伟大成就者。于是，中华文明的主体风格立刻被确定，并赋予了当今世界独一无二的中华文明。所以我们中国人是很喜欢客观文的。溢号里可以有一个“文”字，只有那些生前被社会发展认可的人物才配得上。这种重视，从中国人大爱理的文化艺术特征中可见一斑。
《春秋左传》里，是这样的:
天地经纬说正文
怎么能和天地和谐呢？欲望、理智、情感当然不能。纯破碎的理性似乎在某种程度上显得冷酷而缺乏，所以我觉得只有客观性更合适。但是，每个人的文化、艺术和经济生活，一直规定着既要有感觉，又要有效果，这与只说得通，进入客观层面的理性是不同的。也属于中国传统文化的一个特点，所以每个人的文化艺术里总有一颗没有破灭的良心，在每个人的文化艺术的前期，在他们都停滞不前之前，他们充满了客观和包容，他们也是温和的，谦恭的，节俭的。充满了文化艺术的美好和友善，只是历史时间的发展趋势会让很多东西越来越停滞不前，除此之外，还会打磨和改造很多东西。在现代，每个人也回应了更野蛮和文明的行为的攻击。如果我们当时就解决了，那就没有未来了。所以，为了逃避，我们的国家不得不进步，不得不谋生。
只知道现在全球的文明行为不一定是健壮的就好，还要看到它本质上的残酷。但是，如何判断中国的古典文化文明行为都是人类历史上的一朵绚烂美丽的花，因为我一直认为它是一种用内在的善与美发展和设计的文化艺术，虽然最后的发展趋势变得有些尴尬。这里很少说。......
客观的光辉讨论了文化、艺术和文学，文明行为就可以表达了。当然，“文笔先亮”的意思是相对于暗而言的。所以，文明行为是人在无知的黑暗中走向光明的隐喻，文字是照亮黑暗的火炬。当人们举着这个火炬走向光明时，他们就进入了文明行为的阶段。所以，正是经纬的“文学”承载着人的灵魂之灯的光芒——人足以点亮自己的客观能量。
我相信我们中国人所说的文明行为，一定不是那种分不清是非的文明行为，那么为什么不把文明行为作为人类社会理解的客观道路。而文化、艺术、文明行为，都是为了给人带去一条更光明的道路。如果是为了把人带向悲剧和毁灭，那么一定不容易是我们中国人心里知道的文化、艺术、文明的意义。
