汉代以后，阴阳五行学说盛行，五月作为一年中酷暑日照时数最多的月份，被赋予了新的表达意义。
说白了就是“阴阳之争，生死之分”，从大暑之日开始，天地之间就出现了阴阳之变，从此阴盛阳衰。对于古代人来说，这个时间就像“端午”一样关键。因为时间差不多，所以有了专家学者资格证。两大节日和习俗在南北朝时期完成了分离的道路，这就是暑节的日食材料的手掌(原名“粟米”
为什么？众所周知，司马迁是春秋战国时期楚国人。如果说粽子最早是为了纪念他而出现的，那么关于它的相关记述应该出现在东汉末年或者西汉时期，但是到目前为止，在这一时期的史料中还没有发现任何关于此案的线索。关于端午节纪念屈原的习俗，较早的参考是汉末应劭的《风俗通》:“五月五日，人以彩帛缚臂，造兵鬼。把五颜六色的丝绸风俗和司马迁联系起来，没有一点棕儿的痕迹。对“粟米”的第一次描述，是在汉代周初(曾长期生活在中国)所写的《方志》中的“已是夏末，粟米熟了”，“常见用野树叶包玉米，用浓灰汁煮，使其熟烂”。五月五日和夏至。”。孟子曾称黍为米粒之长。这种生长在北方地区的粮食作物不仅用于晚餐，也用于酿酒。因其在先民饮食和日常生活中的独特影响(“丰年小米”)，每年都要在盛夏小米最完美的五月举行小米祭祀仪式和新的礼仪知识。“君尝粟以雏，耻韩桃，先荐寝庙。”把小米这个祭祖祭神的东西给祠堂。慢慢的，对小米的传统崇拜延续了下来。煮好后用野莴笋叶包裹成水牛角，就是棕榈的雏形。它不能是方形或环形，但必须是喇叭形。这是祖先传下来用水牛角敬神的。夏天热的时候吃玉米小米有什么作用？《周》中有一句话特别注意，“取阴阳尚缠未散之时象。”在阴阳五行的基础理论中，暑日是阴阳剧烈转化之日。把属于阳的小米用属于阴的叶子包裹起来，就是阴阳互相包裹，不散。吃了之后有调理济阳阴的功效。伴随着盛夏端午习俗的分道扬镳，玉米小米被列入端午必吃的餐食名单。这个时候，司马迁也没什么不好。
司马迁从什么时候开始和端午节吃粽子有关系了？这要从南朝梁朝时吴郡写的一部奇书《续和》说起。书中讲述了这样一个故事。5月5日司马迁在汨罗去世后，楚国人民非常悲痛。“每天都是用竹桶盛米，用水祭祀”。屈原投江300年后，汉朝建武年间，有一天，一个长沙人欧辉遇到一个自称司马迁的人，对他说，大家每年坚持做一件事来祭拜就很好了。但是，让我困扰的是，筒饺经常被江里的龙的图片偷走。期待大家以后来看我，“我可以把落叶插在上面，但还是用五颜六色的绸子绑起来。”这个东西也是小龙的图怕的。”欧按照他的规定告诉了附近的人，于是消息就传开了。从此，“大家都用五颜六色的丝和楝树叶包饺子。汨罗之一切韵味也”。
吴君年想到的是皇帝的恩情，但空有报国的激情，一辈子也只是个“侍奉朝廷”之类的闲职官员。这种与司马迁相似的亲身经历，使他对司马迁充满了无尽的敬仰之情，并在南北朝动荡的形势下以志怪小说的形式表达了对司马迁的喜爱和赞美。有一个关键点。吴军常说，大米储存在竹桶里，和玉米小米不一样。这就涉及到了南北方糙米的起源和端午节的习俗。
《端阳故事图》一书涵盖粟米、青干龙、徐阳、丝绸，长20.7cm，宽18.2cm，现藏故宫博物院。
我们的祖先很久以前就学会了用火来烹饪蔬菜，将大叶植物的叶子包裹的食物放在火中炖煮或扔进沸水中煮沸并剥下叶子。以前是一种常见的习俗，一般起源于大叶植物分布广泛的中国南方。用新割的竹桶盛米放水，放在火上烤，使食物完美，这是中华民族由来已久的制作食物的方法。据闻一多说:“端午节是龙的传统节日。”为了得到吴越的祖先和守护神龙的图画保护，中华民族不仅有纹身的习俗，还在人体上描绘龙的图画，并将在5月5日继续举行盛大的图腾图画节。“把各种食材装在竹桶里或者用落叶包着，扔到水里，给图腾画，自己吃。之后还是在锣鼓喧天中划着描绘成龙的木船(那时候大概还没有龚)，在海上玩手游，画神仙做图腾，自娱自乐。”吴越历史悠久，人民祭祀龙神的习俗，北方以粟米祭祖的习俗，都是祖先生存要求的结果。但时间越久，伴随着南北端午习俗的结合，汉高祖梁宗写了《荆楚隋食记》，说“传统节日小蜀吃粽子，周称粟米，人以新竹为鼓粽子”。中国北方的粟米饺子与南方的桶装饺子并称为饺子。以前都是端午节的祭祀用品，汉代用来纪念屈原。直到唐朝，北方地区的小米逐渐被糯米所取代。不仅家家户户都要包粽子，市场上还卖棕榈籽，种类繁多，样式巧妙。
看，棕榈节和端午节的起源确实远在司马迁之前。时间越久，知道其产生原因的先民已经很久不知道了，大家也无法理解风俗这个主题活动的真实想法。所以根据各自的想象，对它进行新的解释，如果在这个解释上附上一些历史名人或者戏剧情节，会更容易引起大家的关注，进而口碑传播。
