易经是易经，三变之一(另一种观点:易经是三变，不是易经)，是传统经典之一。据说是周文王姬昌写的，内容包括易经和传记。《经》主要由六十四卦和三百八十四爻组成，每一卦都有自己的解释(卦爻辞)用于占卜。《传》载有10篇七种释卦爻辞，合称十翼，相传为孔子所撰。
周易成书背景中国早期社会，由于生产力低下，科学不发达，先民无法对自然现象、社会现象和人自身的生理现象做出科学的解释，导致了对神的崇拜，认为事物背后有一个至高无上的神，主宰着世间万物。当人们反复遭受天灾人祸时，就萌发了借助天意预测突如其来的灾难和自己行为后果的愿望，从而达到趋利避害的目的。在长期的实践中，人类发明了各种沟通人神的预测方法，其中最能体现天意的《易经》就是在这种条件下产生的。周易成书时间程希洲顾颉刚对《周易》卦爻辞产生日期的考证结论是《周易》成书于周初。李雪芹还认为顾颉刚的文章“推定经卦的成书日期为西周初年”，“为学者所信，基本确定了《周易》卦爻辞的范围，作出了重大贡献”。
成战国
大多数学者认为《易传》成书于战国时期。从欧阳修的《易通文子》到苏轼，几百年来很少有人相信孔子做到了。钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李等国内外著名学者都认为司马迁的《史记》之说不可信。都说《易传》是孔子做的，要不是司马迁的错，就是汉儒刘欣的假逃。从《易传》的内容来看，它应该是继孟子、荀子的生命天道学说出现之后的一部著作，带有明显的黄和阴阳色彩。
程希涵
顾颉刚指出，从和康侯两卦来看，《周易》卦系文王所撰的传统说法是不可信的[8]。顾颉刚继《易经故事》之后又写了《易经观象器故事》，是对他的《易经》所没有的观象器故事的专门考证。意在证明《易经》中有关古代历史上皇帝人物的观象器的故事，是西汉末年的人说的话。
关于系词传与《世本》的关系，胡适指出“有些《世本》的传说很古老，但《世本》是很晚的书，系词不会沿袭”。“世本不采用系词，或许是因为系词说制作器皿太少。《系辞言》一章说，只重在使事物看起来像事物，而不在于伪造古代帝王的名字。如果当时已经有仓颉念经为书契的传说，为什么不引用，只称之为‘后世圣人’呢？”
周易名字的由来对《周易》一词的解释众说纷纭，但主要有两种:一种认为《周易》是周代的占卜书；一种观点认为《周易》是一本关于变化的书，TheBookofChanges的英译本取的就是这个意思。春秋时期有对《周易》的引用，《春秋左传》中多次提到。但从当时人们使用的《周易》来看，它只包括六十四卦的卦画(符号)。
战国时期，写《易经》的目的就是为了解释《易经》。易经和《易经》都被称为《易经》。比如《易经》中就有易经，指的是庄子所谓的“一阴一阳”，荀子所谓的“善行不占他人”。
西汉以来，汉武帝为了加强中央集权制度，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，将孔子和儒家的著作称为“经”。易经和《易经》被称为《易经》，或直接称为《易经》。此后，易经、易经、易经并用。其中一些被称为易经，易经，易经。其实都是一个意思，都是指六十四卦和易经。它们至今仍在使用，但仍然没有严格的区分。有的学者为了区分《周易》经典之间的差异，把六十四卦和卦爻辞的“周易古经”和十书(易传)注的“周易古经”称为“周易大传”。
