语言与文化的关系
实际上，语言和文化是相辅相成的。语言是文化的一部分，但文化也要靠语言来传播。文化包括语言。语言是一种特殊的文化现象，是人们的思想意识、道德观念、价值观念、审美情趣和法律法规。语言是人类产生后，随着文化的出现而形成的一种精神文化。
语言是一种特殊的文化现象
哪里特别？
1.它是史前时代的产物，是人类无意识的创造——不完全等同于文化的创造力。
2.不属于主观世界，也不属于客观世界，介于两者之间。
3.它是文化的载体和反映，是超时间、超政治、超观念的。
所以三级不适合它。
语言是文化最重要的载体
它是最重要的载体，尤其是与其他载体相比。其他载体只能向人们展示文化的一部分，甚至是文化的一角；另一方面，语言全面地储存了文化的全部信息。语言要想超越时间空，就需要文字的帮助。从现象上看，文字似乎是最重要的载体。但从语言学的角度来看，文字只是记录语言的符号，其承载功能取决于其与语言的特殊关系。
语言由三个要素组成:语音、词汇和语法。文化的任务主要由词汇承担，尤其是实词词汇。语音和语法已经过时了。有人认为汉语语法体现了汉民族的文化意识，但至今似乎没有有力的论据。
我们通常说词汇对社会生活最敏感，这也意味着很多文化都凝结在词汇中。黄侃先生说，一个词就是一个句子，意思是任何概念所包含的东西，其实都是一个定义，一个判断。定义和判断是文化意识的结晶。目前，中国的社会生活发生了巨大的变化，因此在词汇方面呈现出新词新语的急剧增加。但是，这并不是语言对文化影响的最好例证，因为大量的新词都是暂时的，它们可以构成对文化的暂时影响。大部分都影响不了整个文化，尤其是人的观念，不一定能成为文化的组成部分。只有深深融入中国民族生活底层，经过历史选择和淘汰，已经进入民族基本词汇的语言事实，才是语言对文化产生深刻影响的标志。这种现象需要用史实来解释。比如佛教在中国传播了近2000年，对中国文化有三个层面的巨大影响。一些词如自由、顿悟、修行、破案、功课、报应、解脱、因果、地狱、沉思、宿命、机缘、猜测、证实、化身、红尘等。都来自佛教；佛教的词语甚至变成了成语，进入了词汇系统，比如站着成佛、吹牛、虚张声势、即兴发挥、回光返照、不可思议等。这些词已经让后人觉得是佛教词汇，也就是说，它们已经完全融入了汉语的固有词汇，成为汉语的组成部分。
(C)语言对文化的巨大反作用
在用语言传播内容，特别是哲学文化的过程中，人们常常因为分不清语言和它所指的东西，而把语言和它所指的东西混为一谈。所以语言反过来对文化有影响。最突出的例子就是语言崇拜(包括词语崇拜)，比如汉语的双音节词汇强化和促进了对称美的观念的形成，比如宗教语言进入民族语言后，语言本身对人产生了影响。
(D)语言理解和文化理解之间的关系
因为语言是一种特殊的文化，是文化的重要载体，语言理解包含文化理解，语言理解需要文化理解。语言理解水平越高，文化理解水平越高，对文化理解的要求也越高。换句话说，对于非汉语学习者来说，三个层次的文化都需要，不能只给这一个，不能给那一个。至于课程给到什么程度，具体内容怎么确定，要研究。
近年来，汉语教学界非常重视语言与文化的关系，这正是基于这一原则。学术界对这一领域的讨论很多，虽然意见不是很一致，但在上述语言与文化的关系上是一致的。
周思源先生认为，语文学习初级阶段的文化取向是“文化因素”或“文化背景知识”；目的语言学习向中高级发展，接触文化越来越高，学习内容越来越以专门文化的形式出现。"丰富的文化知识为语言表达提供了许多潜在的可能性."
现在的问题是，在对外汉语教学中，文化背景和文化储备应该以什么样的形式进入教学领域？一个民族的文化是一个极其庞大复杂的系统，一个人不可能一辈子都完全掌握。对于来中国学习汉语的学生，我们应该给他们什么，既满足他们的燃眉之急，又为他们将来进一步了解中国文化打下基础、提供途径？这是几年前对外汉语教学界非常热闹的一个话题。现在这个问题涉及到我们学院的建设和教师业务的发展。
我来说说我对这个问题的看法。
