2022年9月2日《莆田华侨时报·文学名邦》04版
濮阳弼时的内容和特点
四仕途辉煌。
《弼时》用将近一半的篇幅，有选择地描写了濮阳朝臣的功绩，突出了他们为国为民的功绩。
国家利益高于天，忠诚报国。一批溧阳朝臣，不惜以死报国。羽烈王是京师的钦差大臣，金兵之围岌岌可危。羽烈王说:“我奉命誓死履行我的职责。”因此，努力战斗不是国王的职责。金朝金兵入侵北京，两个都城的头号人物林士毅只身进京。中途遇到金大军，就跟副总说:“我应该死报国。”他战死了。林冲之奉命使晋，拒不投降，被拘禁在北方二十年。临终时，他死在了中国南方。(《师者利亡国》卷五《忠孝兄弟，义父子》)
对人民来说，帮助人民和世界是政治的第一要务。《弼时》为人们记录了陈普的大量功绩。“修五塘，筑大堤”提倡屯田制，蔡襄、王宝龙、陈、方、、李兆元等人修复湖塘堤坝等水利设施，支持农业生产。
那些侵害人民利益的人受到强烈反对和制止。伸林奏乱开河渠，毁民田的恶行。沈林声称“我知道为人民，但我不知道为我自己着想。我身处险境，但我无怨无悔。”这是多么高尚的情操啊！黄玄屠戮遂平，他奏请阻止程玄，让李严想躲在没有遂平私地的宫中，从而维护百姓利益。北宋薛(上京水)为人刚直，但不谄媚。王安石为国，欲任用他推动广东茶务。李和知道，一旦这项法律颁布，人民将遭受无尽的痛苦。被诗词拒绝，茶法失败，薛为此迁居广西。(《诗讽龚景》)黄聪屠戮泰宁，中臣杨安石为访使，拒答。当闽清被屠杀时，闫芳不会停止强大。道教盛行的时候，下令十二郡分而治之，聚众，每个郡都有几亿人。因此，你不应该被单独命令。(《帅府宰贤》和《请拒绝坦诚》)
毕石强调了许多陈普救灾和救济灾民的例子。方深知泉州的情况，谨慎地说，他20岁那年饿肚子，向民间求贷，以减轻丁的赋税，他的父老哭着说:“我这一代人没有活下去的希望，怎么会有后代呢？”从那以后，更多的孩子以“方格”的名字出生。(《借钱给百姓》)林济人知道了平阳府，被提升到另一个岗位。两者，每个人都罢工哭泣。之后被任命为太守，乞积仁，然后走马上任。县里的人互相问候，写得像家里的神龛。蔡襄、、、林弼、林湛、蔡琨、龚在以下文章中均有记载:(为帛写像)、“割米、割损”、“爱德而有旗，为帛写像”、“薛不愿迁，徐干被判”蔡襄任福建转运使，植松七百里，从府到张家岛，庇护行人。
《弼时》还记录了陈普严格执法，平反冤案，破除迷信，摆脱精神枷锁的事迹。(《郑伐妖木，王去淫祠》)。
5.正义的完整性
在古代，士族以正义为节操。正义，也就是说实话，公正而不依附于形势。《弼时》描写人和事的条目很多。
叶青最初被任命为南海郡的首席书，他的同事们想奖励他的模仿。骈曰:“事业始，如盖屋筑柱。如果柱子不直立，房子就会随之倒塌。如果我当了官，该不该自欺欺人？”闻之者无不惊叹。(叶宁的自我欺骗)。蔡京当政时，依附北京的都是美国官员，如朱总、太傅清、方嘉、安载沣、学者Kelvin Chen博士等，“分次登门拜访”。石喻·唐杰对事情的评论非常愤怒，所有的官员都担心他们可能会出事，但没有人敢为他们辩护。站在庙里的向发表了拯救的演说，从而减轻了对的惩罚。(《敢救唐杰，愿赎胡荃》)。与、秦党国同为秀才的，与上朝——梁不附己，成了福建帅属，在玄调住了十九年，改了秩，又闲了五年。直到秦去世，他被称为博士，他有四年没有工作。(《贬谪与秦党》)燕云在大兴的老师童贯，想引蔡叔为谋士，却坚决不从。他最后说，“一旦是国家的事，把所有的人都赶尽杀绝，其他日子国家会有很多麻烦，从此开始！”(《罢官童贯》)太庙郎等九品小官，坚决以遵守国家大义为己任，抵制张对同郡汉奸蔡京危害国家、扰乱朝政恶行的声讨，并列举其罪行如下:“不孝劫持百姓，谤讦天下。自古以来我就是汉奸，不像今天的北京这么坏！”被海外编辑。秦宗嘉其忠，后补县令。(傅门)
正义意味着爱和信守承诺。《方表·萧艺》记载林昭度的妻子翁氏于公元21世纪忠贞不渝。姑姑姑父都孝顺爱听，儿子是个好老师。孝门就是“孝门”。《纯孝经》和《方显孝经》，记进士和南雄朱的孝道事迹。据《若承诺，必先约》一文记载，当年便约了林璧。仕途转正后，他没有承担结婚的承诺。蔡楚和刘一约好了，但之后他要去福州，所以他要求提前约好，并派他的儿子去房间。这些美德是中华民族人性的精华，闪耀着感人的人格光辉。
《交道勇士》和《捐命筑坑》分别描写了宋后官唐武星、唐武星、钱女、李昌哲等修建木兰坑治水的英勇行为。
刘基清正廉洁的政治作风
《晏子春秋》曰:“诚为政之本。”《弼时》生动地描述了宋代陈普的廉政事迹。《十金不产，一亩不增》一文描述的是林光超做官，做侍从，但家境极其贫寒。死时“十金无果空”。叶青坚持打桩，不为官员提供嫉妒，并声称“只是想做一个好人”。对关在富，“祖屋很窄，不插椽；第一域极薄，不加一亩。”吴功成当官三十年。“死的那一天，家里人都不剩了。”据《敬业不赏，官衣不蔽体》一文记载，许逊守滁州，官中守俭，同僚以“忍贫”为宗旨。如李欣，他的等级国家的官员，谁是著名的清朝；黄聪屠杀了闽清，并将其提升为“官方”。据《随善为冠，传清白》一文记载，林拒绝了外商赠送的龙脑。弟弟萧赜被称为连平。在临漳，包间不用公务蜡烛。林芝尤清杰。林魁在权伯，官无罪，为假鱼还了十坛白金。任潮，天下有四十九个清官，德州大将军徐阶就是其中之一，这就是监察御史。等等，都是宋代莆田清官的代表。
以上是碧石的主要内容。此外，还有名胜古迹、乡土树木、隐士、奇人异士对道教的解读、奇言怪语、奇效奇闻、神话传说等记载。，以及《唐江列传》中的梅妃、宋代的梅州女神石琳以及护送顺治的事迹。
纵观《普阳碧石》的内容，有以下三个特点。
一种是以人物为中心。历史是人类过去活动的记录。人作为历史的主人，自然成为历史的中心和主体。汉代《史记》中由司马迁开创的历代正史，以纪律性和传记性人物为中心。至于许多单线人物传记，如《汝南圣贤传》、《陈部》、《襄阳老人传》、《人物》等。，专攻人物，是他们称号的应有之义。
《濮阳弼时》有140个条目，大部分是人写的，是人记录的。编年史的目的是记录里面的人。书中涉及了蒲军从古至今(至宋代嘉定)的各类人物近千人，以及一些相关的外国人物。雄伟壮丽。不亚于一部气势磅礴的《濮阳人物》。
考察历史人物传记，人的一生故事，从生到死，都是比较完整的，即使复杂和简单程度不同。《弼时》只记录人物生活中的亮点，不求系统全面。对于一些关键人物，如蔡襄，虽然记载较多，但都列在相应的条目中。这不仅是“比人”、“求物”的文体要求，而且比全传更能突出人物的功绩和贡献，便于读者把握人物的核心功绩和历史贡献，举一反三，给人以深刻印象。这就是“比较事物”的一大优点。
二是突出并刻意赞美启蒙。《弼时》选择人物来记录事件，刻意宣传人物的性格和德行，表现出强烈的褒贬意图，以达到劝勉启蒙的效果。如卷三，忠家，孝门，忠厚为冠，清白传世，卷四，忠秦党，忠蔡门，义气难忘，姻缘坚固，卷五，宋旅有难，师者有益于国亡，忠孝兄弟，义父子，敢多条目，画龙点睛，褒贬分明，显示意志，都接近于“春秋笔法”。这一特点在其他方志中并不多见。
这些人物的品格和美德，如讲仁义、重民、守节、崇义，正是儒家所倡导的道德观念，成为中国优秀传统文化的核心理念，为今天的治国理政、道德价值观建设提供了有益的启示。
第三，记录真相，传承历史。《弼时》的作者敬畏历史。广泛收集和学习，考察不同的历史事件，注明历史来源，收集信息。完成一本书需要十年时间。除了继承旧的史前记载外，还广泛收集有关人物的地方文献资料，包括选集、事实、碑刻、书尺等。旧的地方志、史料也是认真去伪存真，甚至实地考察。故总体记述真实可靠，可视为一部蒲县信史。清代学者阮元在《四库全书总目提要》中说:“濮阳人的旧志，如郑樵的《濮阳文字》和赵艳丽、颜路的《濮阳志》，今多已失传。只是这种编纂，不时有所搜集和记载，年谱真实，可以和《汝南圣贤传》、《襄阳旧志》一起传下去。其学术价值将在另一篇专题文章中进一步讨论。
编辑:陈晓薇
编辑:郑
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