溧阳县博物馆收藏有十余颗金闪闪金瓜子。它们已经存在了2000多年。他们的发现和进入西藏有一个感人的故事。
早在1962年10月，江苏溧阳村民董发清在一个鱼塘里清理淤泥。老婆觉得无聊，搬了个凳子，拿了袋瓜子，去池塘边看风景。丈夫一铲一铲地挖泥巴，妻子却悠闲地吃着瓜子。董发青觉得有点不高兴，抓了一把泥，朝妻子扔去。没想到的是，当他的妻子拍打淤泥时，她发现里面有一个金色的东西。金黄色，小，像瓜子。看颜色和质地，像是金子。
董进城，叫人鉴定，认定瓜子是金子做的，改成120元。这在当时是一笔不小的收入。这对夫妇把钱存入银行。不久后，董继续挖泥，发现了另一个金瓜子。消息传开，除了董发青，当地还有一个村民，手上也有一颗写着字的金瓜子。这件事吸引了县考古队前来参观。经过挖掘，他们从这个鱼塘的淤泥里挖出了十几颗金瓜子。
瓜子作为古代破金的称谓，可以作为货币在民间流通。因为碎金没有具体的模具，也没有重量要求，所以金瓜子大小不一。
那么，问题来了:鱼塘里的金瓜子是哪里来的？专家们对此进行了咨询和探讨。有趣的是，答案是在一个当地的历史故事中找到的。
春秋时期，伍子胥在楚国，因其父吴社之、弟吴尚之谏楚王，被楚王所杀，三百余人受牵连。伍子胥逃走了，走投无路，饥寒交迫。在溧阳河边，我遇到了一个正在玩纱线的女孩。桓女见他已经饿了好几天，就把自己的食物给了他。吃完后，伍子胥把自己逃跑的事告诉了姑娘。离开的时候告诉她不要泄露行踪。伍子胥没走多远，突然听到身后哐当一声，水声汩汩，岸边只有女子的一双鞋袜，冷冷的站在那里。女孩用死亡封住了她的嘴，从而实现了她的忠诚。
伍子胥深感震惊，在路边的石头上写下血书，表示将来一定要用女儿来报答这份恩情。写完后，怕被别人发现，就用土把石头埋了。这件事在历史上有记载。司马迁赞太史公曰:“方子胥在江上困窘，乞食。你想暂时忘记邪恶吗？所以，忍是功名，但一个非暴力的丈夫又能怎么样呢？”东汉《吴越春秋》对这件事的记载更为详细:伍子胥被任命为吴国丞相后，想起报答浣纱姑娘的恩情。伐楚成功后，他特意来到遇见浣纱姑娘的地方，履行诺言，往河里撒了三升金瓜子。
《史记·伍子胥列传》中也有记载，伍子胥“往昭关，欲持之。吴遂独与盛同行，不能脱。追兵在后面。到了河边，有一个渔夫在河上乘船。知吴旭急，乃渡吴旭。许渡江后，解剑曰:“此剑一百金，与父同在。”父亲说:‘楚国的法律，当吴给你五万石小米，由爵代为保管，岂不是说明你是百斤剑魔！不服从。"
这两件事都说明了伍子胥善良的故事。溧阳鱼塘里的金瓜子是伍子胥偿还浣纱姑娘的物证。后来，伍子胥在这个女人投江的地方和她生活的地方为她建了一座神龛，以纪念她。
除了《史记》、《吴越春秋》中的记载，还有一千年后唐代大诗人李白的诗，都可以作为旁证。
李白两次来到溧阳。他在《游溧阳北湖亭，望瓦屋山忆往事——给孟浩然的一句话》诗中写道:“恳请诸位勉励。武关怎么了？文幼珍养女，珍琼丽水湾”。此外，李白还在溧阳涞水为甄氏养女题词，盛赞甄氏养女“千古出类拔萃，歌喉如云”。浣纱姑娘舍身取义，伍子胥为此付出一千美元，信守承诺，信守诺言，这是中华民族的传统美德。金瓜子的发现，为《史记》的记载和李白的诗词增添了有力的物证。
上海京剧院上演了冯刚先生编剧的《春秋第二职业》，聚焦沈与伍子胥的人格碰撞与纠葛。以史实为骨架，展现了爱与义、爱与恨的博弈，探讨了复杂的人间悲剧，具有更深的内涵和反思。现在，我在想，能不能把伍子胥的善良加入到剧中，让伍子胥的性格更加饱满，更加立体。(吴兴仁)
