王世贤《王氏家族序》的翻译
王石坚(颍川百代孙爽公共分公司)
(2022年8月18日)
王氏族源，源于整个王氏族名，用来标榜我王氏族来自何方。自从不姓明的1，就有了整个宗族、所有分支的起源，都是父母、兄弟、子女等血缘亲属造成的，不能受人干扰。人不去考试怎么知道？
对王姓进行了考证:最早出自人文始祖黄帝轩辕氏，颍川侯命名为明氏，为京师所传诵，自越王起得到尊崇和发展，并自然繁衍到今天的家族。整个宗族血缘的起源，在汉末龙翔将军文和公所编的《文和谱2》中有记载，在东晋晋成帝“上书天下各种谱”时淮安的王厚徐公所写的《谱》中也有记载。初唐时，唐高祖越王汪华所写的《朴表》中又有重复。可以说，王氏宗姓的祖源是非常清楚的。
宋元以来，有的人知道祖先的来历却不知道自己宗族的来历，有的人甚至不知道自己祖先和宗族的来历。导致族谱逐渐被废弃，非常令人担忧。好在我，王辉，王辉，左春芳，教授王松寿，已经陆续开始修谱了。我知道龙门郡的族祖王鸿儒，河间府的族子王翔，以及倡导的十余人，今天要修谱。所以，他们活了80多辈子，有的迁居某地，有的继承某部，他们的谱系是随着他们的名声和性格先后继承的，不存在任何僭取。
但是单个版本就有20多个版本，简化书太重，不好查阅。于是，我从族谱中提取出各民族最初的祖先和居住地，编为《阅言》，将所有族谱的注释和迁徙者的删节本提取为《殷琦》，将各民族不同时期的官方记载标注为《正史》，将收集到的有关我们祖先的著名书法归类为《汉书》，大致可分为四类。在页面底部用大字书写，便于记忆；在这一页的顶部用小字书写，以便于阅读。参加过上一次圣会3并且这次继续参加的部落列在天极，参加过上一次圣会但是这次没有参加的部落列在地极。最初的祖先和居住的地方都有简要的记载，这样就不会失传，以方便后人的族谱延续。
这本书的书名《王氏袁氏》，不仅仅是因为一翻开这本书就能知道这个祖宗的来历，各个宗族的来历也都一览无余。从这个角度来说，你不就像甄秋抓领子4一样抓大纲吗？更何况，不可能每家都存下整套《通谱》，可见《祖苑》的编纂确实不可或缺。所以，任何一个怀恋先人的人，都希望这篇《祖园》不被视为华而不实的文章。
万历三年(1775年)1月16日，写了《第三十四任越王孙世贤序》。
注意事项:
1.不要姓明:不要姓:粉剑宗的姓。比如我，颍川侯的孙子，背司马王，以祖父的“王”为我姓，尊为祖父也是“他姓”；缘分:来源于给一个姓氏。从黄帝到西周，实行分封制。《左传·隐公八年》:“天子建德帝，生而有姓，生于破土。”东周王室衰落，皇权衰落，诸侯自赐姓氏。王氏始祖为颍川之地，在此“葬”(赐)之，以姓“王”而来，封“颍川侯”。
2.《文和谱》:龙骧将军文和公的传记，汉末曾撰修其谱，即所谓《文和谱》，现已失传。
3.惠宗:修复音乐。
4.难道不像甄秋抓衣领一样抓纲:原文是“还不揭发邱抓纲抓纪？”揭开皮毛，也就是成语“抖毛抓领子”的浓缩，就是抓住了事情的关键。
《王氏家族原序》
(资料来源于湖南常德地区武陵县王五十五年编王氏宗谱)
原文:王世贤
翻译:王石坚
【原作者简介】王世贤:字(又叫晋四)，号三潭，明代礼部儒士，婺源大溪人，关西世家，隐居不仕。嘉靖、年间，王相公因觉得朴素太重要，很难通过复习了解，便帮助编纂王氏族谱。所以，王相公家的家谱等。，被作为母本编了两卷简谱《祖原》，后来被认为过分。此序为二卷本《祖原》作者所作序，原载乾隆五十五年湖南常德府武陵县王氏族谱，经译者断句补正后再版于此。
王氏族元1，原出于王氏族，是以2，即我氏族的所在地和燕3为基础的。4广东姓明5，有本族起源6，有本族起源7，皆因天爱，不可偏废。不查怎么知道？
9考我王:从轩辕10开始，被命名为颍川侯11，被命名为司马12，被命名为越国公13，天星14诞生在今天的民族中。它的15条血线，龙翔的一般著述和公志都是汉16年出版的，淮安侯是晋17年出版的，岳国华是唐18年出版的，大元19自然就出来了。
自宋元以来，分支和分布已远。有的人知道祖先的来历却不知道分支的来历，或者有的人不知道祖先的来历。这样一来，族谱的研究就逐渐稀少了，特别麻烦。好在我外交部长回20，左春芳31，宋寿教授22，公都之前就开始修了。得知龙门郡宗室祖鸿儒、河间府宗室祥子等10余人主张代修于今日，他们以自己的姓氏为荣，哪怕是一辈子。有的人挪到某个地方，有的成绩是25，有的部门是26，没有批评的余地。
但是家里人多，一本书有29到20个版本，简本30个，难找31个。因为各民族的原始祖先和居住地编为“月岩”32，分数和迁徙者被删除为“典器”33，表明当时那些显赫官宦的民族的作品为“官迹”34，而著名公巨笔35被检索，与我祖先有关的记载为“汉瑶”36，被归类为“四案”37。如果书在下三八，就背下来。如果书比前39本薄，可以看。由参加过第四十次会议，现已恢复的人编为《天极》，由参加过会议，但尚未出席的人编为《地极》。原来的祖先及其居住地有总结但没有留下，以后可以编辑。
“王氏宗室元”这一称谓，不仅仅是从开本始祖上得知的，支族的原例是41个。通过观察现在的光谱，我们不再仍然露出皮毛，而是抓住轮廓，观察学科。家不能存而初为民所有的《匡全谱》一书，共43部，是编纂中不可或缺的一部分。念你祖宗的人，不要看着他们像是在飘。
万依海春一月看46。
《第三十四任越王孙世贤序》
注意事项:
1.氏族起源:氏族的起源和基础。原文:固原字。
2.圣旨:这是为了告诉。
3.颜:疑问代词，什么，什么。
4.广东:语气助词，用在句首，表示谨慎的语气。
5.不要姓明:不要姓:粉剑宗的姓。比如我，颍川侯的孙子，背司马王，以祖父的“王”为我姓，尊为祖父也是“他姓”；缘分:来源于给一个姓氏。从黄帝到西周，实行分封制。《左传·隐公八年》:“天子建德帝，生而有姓，生于破土。”东周王室衰落，皇权衰落，诸侯自赐姓氏。王氏始祖为颍川之地，在此“葬”(赐)之，以姓“王”而来，封“颍川侯”。
6.本氏族:本氏族，整个氏族，包括直系(主氏族)和共氏族(分支)。
7.宗族:在宗法社会中，大家庭中，除了直系亲属以外的小家庭(普通家庭)都是由父系直系和旁系血亲组成的。
8.因其自然亲属而不能被他人忽视者:因其父母、兄弟、子女等血亲而不能被他人打扰者。日:指父母、兄弟、子女等血缘亲属；咯咯(gǔ):不安。
9.味道:曾经，曾经。
10.轩辕:黄帝(公元前2717-2599年)，被称为古代中华民族的共主，三皇五帝之首，被尊为中国 # 34；人文学科的始祖 # 34；。相传是少典和之子，本名公孙，后改姬姓，故称姬轩元。它生活在轩辕山，名轩辕，建都熊友(今河南郑州新郑市)，又名雄师。有些人也称之为 # 34；帝鸿 # 34；。黄帝的历史体现了土之德，故取名黄帝。黄帝通过统一中国各部落，征服东夷、九黎民族，统一中国的丰功伟绩载入史册。黄帝在位期间，种下百粒草木，大力发展生产，开始做衣服、造船造车、制曲、造药。
11.颍川侯:姓姬，姓王，尊为春秋鲁国人王的祖先。他是吕成功黑臂的次子，吕相公的弟弟，周武王弟弟的第十五孙。
12.杜司马:周朝官名，隶属夏关，掌管诸侯国军赋，共青土司。此指王氏第三祖王嵩，名知道，官至司马。他的父亲相当有名，他的祖先是颍川侯王集。诵我祖父姓(名)“王”为我姓，尊我祖父颍川侯为王始祖。
13.岳:汪华(586 ~ 649)，字郭芙，号英发，安徽歙县(今绩溪)人。他是隋末农民起义的领袖，后来回到唐朝。唐武德封越王，统领设、宣、杭、穆、吴、饶六国，被封王。
14.天行:与自然繁衍发展。
15.大宗:在宗法社会中，最大的宗族是“大宗”，剩下的宗族是“小宗”，是指宗族的起源。
16.汉末龙骧将军的文学作品和公开的家谱:汉末龙骧将军的文学作品和公开的家谱对王的家谱进行了研究。文公:王家第三十一祖，东汉建安二年(197)，因避乱渡河南下，居歙县。龙翔将军被任命为会议主持人。建安年间迁居新安，后居新安。他是王下江南的始祖。他以前修订过他的谱，即所谓的“文和谱”，但现在已经没有了。
17.晋淮安侯表:晋代淮安侯曾赴王图。徐:即王旭、司马、丹阳太守、淮安侯。东晋咸康二年(336)三月，徐风在谱表上写道:“陈旭曰:千年幸，圣旨荣，赐姓。我继承了黄帝之后，玄韬的后裔，还有周武王的弟弟周公旦和吕伯琛之后。至公黑臂王，王侯，颍川食邑。第四帝文和，汉建安二年，会稽令，因渡河在家。儿孙满城，无钗。为了无所作为，我得到了司马、丹阳太守、淮安侯、食邑两千户的保护。索陈的来历，我愿以婚姻的旧官位来看待，我愿听之。我诚惶诚恐，我有罪。”
18.唐朝的《越国公府表》:唐朝的时候，越王汪华又上朝了。越王在贞观十二年(628年)的《谱》中写道:“我说:我在《明史》中写道，我把自己的姓氏谱、齐国贵贱的由来、品的起源和发展的利弊、为官之德、受赏之功都归罪于自己。我读了旧的光谱，在姬旦制作了这个包。我姓王侯开始，枝叶一片一片的下来，给你了。或腾室，或义秦室，冠之，名闻天下。汉朝建安年间，第十三代陈祖文和获得莫寿称号，被封为会稽，故居江左。守牧楼抚之荣，使书载幽兰之望，源流不惑，代代无疑。例如，如果我做了什么好事，我将荣幸地给左毅卫白渠政府统一军队，以便为夜间警卫做准备。今天想写一本婚姻状况的书，放出来听听。我诚惶诚恐，点头谨慎。"
19.大原:根，根，汉代董仲舒传:“道之大原出于天，天不换道。”这里指的是王祖脉的由来。
20.员外郎会:即王会，字思本，刑部官职员外郎，明代休宁万安街人，重修通宗铺。按:看来，重修的《通宗谱》应该是在王所编《王石家塾》的基础上重修的。
21.左春芳30:王30，本名钟繇，本名荣丰，生于元末明初，洪武十七年(1384年)，封为左春芳左思之(人)。《王家骑》主编王鸿步更新了《王氏族谱》的编纂，并称王氏族谱“从此统一”。
22.宋寿教授:即王松寿(1271—1341)，字右，安徽黄山市休宁县溪口镇石天村人。元学家，精通经史，优于学者。李教授、余姚州(今绍兴市越城区)、关教授绍兴路、四川路(今属重庆市管辖)。著有《王氏宗谱》(10卷)、诗集《姚江记》等。
23.直龙门县宗族祖鸿儒:即王鸿儒，作者的宗族始祖，本名“卢刚”，大仙婺源人。明嘉靖十六年，丁酉乡试中选。关龙门(今惠州市下辖)知府，曾参与《统谱十二元》的编撰。
24.河间府家眷相判官:即作者家眷王相(出自其兄之子)，本名克相，名南曲(亦称钝斋)，明嘉靖，史通判官，婺源，为十二支所编王氏族谱主编。
25.成就:传承。
26.世界级的名望:血统和名声的继承。
27.侵权:侵权。
28博:大。
9.诺尔:只是。
30.简单的包装很重要:有许多家谱。简:简，这是指家谱；裹:裹，指家谱的卷数。
31.查找和阅读很难:咨询很难。但是，助词，调节音节，没有实际意义。
32.契约:简短的评论。它相当于笔者所编《王家谱》中的“括言”。
3.新闻:简短的说明。
34.把那些在时代上有突出表现的各民族都标为官标:把各民族的官职都放在官标里。官员:高级官员、官员，一般指官员；为官轨迹，和为官成就:为官的事迹和成就，指的是为官的经历和事迹。
35.名家巨笔:名家巨作。《红楼梦》，第十八回:“虽名且大，却是乡土味。”
36.韩瑶:文章的要点。约翰:文章。
37.分为四种情况:归纳为四类。类:这是动词，分类概括；例如:类、类型。
38.下面大本子:在页面底部用大字写(记)。底部:页面的下部。《祖园》交付刻本后，因作者认为过于简略，有疏漏，停止了刻本，没有出版。但是，布局，页面设计和布局之前已经确定。这里的“底”和下面的“顶”，应该就像作者编的《砖窑考研》页面设计中的“下层”和“上层”。即把一个垂直的页面分为上下两部分(层)，然后放置相关的文字。
39.顶上精美的书:在页面顶部用小字书写(记录)。上:见上注解释。
40.对于参加会议的和复会的，编入《天记》；参加会议而未参加的，编为《地记》:把以前参加会议的部落(修订谱)和这次参加会议的部落编为《天记》；将之前参加过会议但这次没有参加会议的部落编成地集。用:会；会:即“会宗亲”，即编谱(编谱需要宗亲、门派参与协商)。本文的“开会”、“复会”、“不开会”都与音乐的修改有关。会议:指以前参加过会议的人；复会:指以前参加过会议，这次继续参加的人；会议:指没有参加会议的人。
41.电梯:所有。形容词，如:整个国家，整个家庭。
42.不要揭露真相，但要抓住大纲和纪律:难道不要像振球抓衣领一样抓大纲(要领)吗？揭开皮毛:来源于中国成语“振球抱领”，意思是想把皮衣的皮毛拉直，只要抓住领子(关键)摇晃一下，就能事半功倍。
43.:匡全普这本书一开始是不能放在家里而是归大家所有的:更何况，不可能每个家庭都存放大家所有的东西。开头:本，本；存储:存储。
44.必不可少的编:祖元的编真的是必不可少的。阙:现实。
45.我希望你不要把它看得像一个漂浮的文然:我希望你不要把《祖园》看作一篇华而不实的文章。纪:希望；浮:华而不实的文字；但语尾助词搭配“若”“如”，表现为类比，甚至说“似”“似”。
46.万历乙亥春在一月:即明神宗万历三年(1575年)正月十六。望既:腊月十五叫“望既”，腊月十六叫“望既”。
