来源:安徽商报通讯员黄晶晶葛小河
安徽商报融媒体记者陶苏樱文/摄
从各省地图的经典汇集和安徽著名学者的解读中，可以一起看到这部气势磅礴的“绝世之书”。
他是豆腐的发明者，也是“二十四节气”的创始人。他不仅是“淮南王”，也是西汉时期著名的文学家和思想家。就连汉武帝都是他的粉丝。他编纂的《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，融合了阴阳墨法和部分儒家思想，成为诸子百家的代表作，因其涵盖面广而被称为十万种文献中最难读的一种。
梁启超先生评价说:“淮南鸿烈是西汉道教的深宅。其书博大精深，条理清晰，在汉人著述中堪称一流。”胡适先生评价《淮南子》为“杰作”。
今天，就让我们通过安徽省图书馆珍藏古籍《淮南子》和安徽著名学者陈光忠的解读，一窥这部恢弘大气的“绝世之书”吧。
他是西汉时期来自安徽的“秀才”，汉武帝是他的粉丝。
《淮南子》是西汉淮南王刘安编撰的。它在继承先秦道家思想的基础上，融合了阴阳、墨、法及部分儒家思想，是诸子百家的代表作。
据安徽省图书馆历史文献部葛晓和介绍，明代万历年间，为怀虚道游的朱东光，选录了老子的《道德经》，庄子的《南华真镜》、《管子》、《淮南子》，作为中都四子集出版。
淮南王刘安是汉武帝刘邦的孙子，淮南王常陆的儿子。出生于淮南寿春(今安徽省淮南市寿县)。汉文帝八年(公元前172年)封为涪陵侯，汉文帝十六年(公元前164年)封为淮南王。
巴山“淮南子”文化园刘安、巴公雕塑曹骏/摄
刘安的人生经历坎坷，历经文、景、武三朝。在儒道之争、官民之争、宿敌谋杀、酷吏陷阱等多种因素的影响下，博学的淮南王终于步了祖母和父亲的后尘。梁武帝元寿元年(公元前122年)自杀，享年58岁。
刘安不仅是“淮南王”，也是西汉时期著名的文学家和思想家，汉武帝也是他的粉丝。
《史记·淮南衡山列传》记载:“淮南王安好读书，弹鼓弹琴，不喜骑犬马。”《汉书淮南衡山纪北王传》记载:“初安入朝，呈上我的《内篇》，新刊，爱密。”梁武帝即位第三年，刘安呈上内书(淮南子)，珍藏于皇帝秘府。据说汉武帝也喜欢文学，对他的长辈刘安非常尊重。每当有人给司马相如和其他文士写信时，他们通常会被叫去读一读，然后再把信寄出去。刘安入朝，呈上新作，汉武帝出于爱才，常秘而不宣。
公元前139年，41岁的淮南人安入朝，到京都长安祭奠16岁的汉武帝。年轻的皇帝让他写一篇关于《离骚》的文章。这也是中国文学史上第一篇评论《离骚》的文章。全文虽已失传，却奠定了两千年来对《离骚》的评判和定位基础。
在汉代70年代初，黄老的道家思想曾一度占据主导地位。作为一位学术大师，刘安组织苏飞、李尚、左雾等八位学者编撰了《黄老研究》一书，著有内书二十一部、外书数卷、中篇小说八卷。并称这个系列为“鸿烈”。“洪”为大，“猛”为明，意为“光明大道”。
1923年，安徽六安人刘文典撰写了《淮南鸿烈集》，全面系统地吸收了前人的研究成果，对《淮南子》各篇中的疑难词语、规律、名物、思想、含义等进行了解释和注释。另一位老乡胡适在为《淮南子·鸿烈集》作序时，称《淮南子》为“杰作”。
百家争鸣下的《淮南子》思想创新
安徽大学文学院的陈光忠教授研究《淮南子》和二十四节气四十余年，是这方面的专家学者。
陈教授说，汉初道家思想以黄、老为主导，但儒家、兵家、法家、阴阳家、农民学派等诸子百家争鸣。《淮南子》在时代大潮中应运而生，并因其独特的思想体系和不同的流行布局，引起朝野的高度关注。这种现象在中国古代文化史上是绝无仅有的。
西汉第二年(公元前139年)，41岁的淮南王刘安将《淮南子》献给汉武帝，为这位年轻的皇帝提供了一套完整而全面的治国修身之策。
本书的第一部分主要是对老子“道”理论的阐释。该书以“道，盖天地，四角八极，高而不可测”为开篇，提出“道”是自然界万物运行的根本方向。“道”随时代而变，不可闻，不可见，不可说，即老子所说的“道可为道，而不可为奇”。《淮南子》继承和发展了老子的“道”论，开启了王充的元气自然论、王弼的本体论，在中国古代哲学史上占有重要地位。
第二部分是宇宙论的本体论。本文系统地阐述了宇宙生成理论及其范式，并对天文、地理、四季历和人性修养方法进行了探讨。书中认为，在天地形成之前，整个宇宙是一个整体的“想象”，这种形态被称为“一”。道而生，阴阳一生，万物与阴阳相生，系统地提出了宇宙生成的朴素理论。
第三部分是政治理论。《淮南子》倡导“保民”、“惠民”、“富民”政策，将“以民为本”的思想付诸实践，这是治国之本。此外，书中还有独特的法治思想，与法家的重刑和秦朝的“师官”、“法教”有着本质的区别。认为法来源于道家的自然天道观和现实社会生活的需要，也是无为而治理论的重要组成部分。
陈光忠教授说，《淮南子》主要以道家学说为基础，道家学说包括儒家、墨家、功名、法家和阴阳学说。它具有先秦子书所没有的多重色彩。
但如此用心的作品被汉武帝采纳了吗？
答案是否定的，汉武帝最终接受了儒家巨擘董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
汉初，经历了秦的严刑峻法和暴政之后，迫切需要一个温和的统治政策。“黄老之学”曾经是一门显学，指导着国家的政治经济，以至于后世称赞“文治山水”。
“无为而治”政策在一定程度上恢复了社会生产力，但也逐渐暴露出许多弊端。对内，皇族外戚、王公贵族和地主阶级的势力不断膨胀，极大地威胁着中央集权的统治；在外部，亲匈奴政策，而不是消除战争，助长了外敌的嚣张气焰。
到汉武帝时，整个社会经济生产已经步入正轨，急需加强中央集权，于是看中了儒家的“大一统”思想，逐渐上升为官学，最终取代黄老之学，成为主流的统治思想。
巴山“淮南子”文化园二十四节气。君妮摄
他是豆腐的发明者，首次创立了二十四节气。
每年秋天，淮南市都会举办中国豆腐文化节。作为中国美食，豆腐世界闻名。豆腐的发明者是淮南王刘安。
刘安门人对豆腐研究开发的最早记载来自南北朝梁新陈代谢的《陆》:“豆腐之术，前后三代闻所未闻，传于汉代淮南王安石。”后40余种文献中有刘安发明豆腐的记载。
中国豆腐营养丰富，价廉物美，已成为中国乃至世界餐桌上的美味佳肴之一。中国的豆腐菜肴种类繁多，可以烹饪400多种不同的菜肴。巴山豆腐以其独特的风味而闻名。陈光忠教授说，除了文化创新和思想创新，《淮南子》还有很多科技创新。比如《兵书简训》中，就有关于彗星运行的记载；《淮南王万笔书》中，淮南王及其弟子研究利用光学，制成“冰透镜”；化学方面的贡献集中在炼金术和炼丹术。
《淮南子》的另一大贡献是在天文训练中首次完整、科学地记录了二十四节气。它于公元前104年被编入太初历，至今已有两千多年的历史，被联合国教科文组织列入“非物质文化遗产名录”。
《淮南子》第一次完整、科学地记录了二十四节气。
陈光忠教授说，秦汉时期，中国古代农、医、天、算四大简单科学体系基本形成。此时诞生的《淮南子》，在天文、地理、医学、物理、化学等诸多方面都有独到的研究。它是秦汉时期中国科技体系的缩影，代表了当时的科技发展水平。
《淮南子》除了具有丰富的科学知识外，还是秦汉时期文学流派的代表作。我们今天所熟悉的许多名言都源于这本书。“塞翁失马焉知非福”，出自《淮南子·人间培训》；“将军在路上，却不追兔”由《淮南子·说林训》中的“猎鹿人不理兔”演变而来；“言出必行”出自《淮南子·潘伦勋》。
更有趣的是，《淮南子》中还包含着大量的神话传说，被视为中国古代神话的源头之一。该书完整地记录了中国古代的四大神话:补天女神、共工怒不可遏、嫦娥奔月、后羿射日。《淮南子》中的神话传说大多继承自《山海经》、《楚辞》、《庄子》等。，并补充了前代神话，具有鲜明的庄、楚浪漫主义特色。
为什么《淮南子》被认为是最难读的书？
有人说《淮南子》是中国十万传世文献中最难读的一部。
南宋史家高思孙在《资略·淮南子》中，评价楚怀王《赵隐士》、《离骚传》等作品的创作特色，感慨地说:“淮南为天下之奇才。”
在中国五千多年的历史长河中，皇家贵族数不胜数。为什么淮南王被称为“天下奇才”？东汉史家《汉书》中，有15部署名刘安的著作。其中，《淮南内篇》、《淮南中篇》、《淮南外篇》三部巨著。三个部分，里里外外，几十万字。
这些著作，涉及政治、哲学、军事、文学、化学(炼丹)、天文、历法、地理、保健、医学、农业等诸多范畴，简直就是西汉初期的百科全书。所以对《天下奇才》的评价是恰当的。
梁启超先生评价说:“淮南子是西汉道教的深宅。其书博大精深，条理清晰，在汉人著述中堪称一流。”
陈光忠教授认为《淮南子》难读有三个原因。第一，《淮南子》涉及大量西汉以前的文献。如《周易》、《尚书》、《诗经》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《孙子兵法》、《管子》等经典著作。周易是中国传统文化的源头之一。这本书很难掌握，因为它涉及图像和数字。刘安认真研读《易经》，要想读懂《淮南子》，就得先读《易经》。第二，《淮南子》记载了大量的自然科学研究成果，涉及天文、历法、性情、数学、阴阳学说、物理、化学、农业、炼丹术、医学、农学等。因此，要进入《淮南子》，读者必须研究《田文志》和《李露志》的正史。第三，《淮南子》构思奇特，涉及面广，体系完备。因此，要掌握《淮南子》的思想体系，就必须深入研究先秦诸子的著作，从而理解《淮南子》深刻的思想内涵。这些因素是《淮南子》难读的主要原因。
省级古籍入选省级珍贵古籍名录。
安徽大学文学院的陈光忠教授介绍，刘安自杀后，他的许多作品都丢失了。之后，刘向奉命修改《宫集》，整理成书，取名淮南。隋朝称淮南子，唐代称淮南鸿烈。从那以后，它们成了流行的称号。
陈教授说，《淮南子》其实有三本书，分为“内”“内”“外”。《汉书·淮南衡山纪北王传》中说:“(刘安)招引千客变魔术。如内书二十一，外书多；《中篇小说》也有八卷，共二十余万字，讲的都是神仙、黄白之术。”《汉书·艺文志》《圣人》也记载:“淮南二十一条”。王安。淮南歪歪三十三条。"初唐学者颜师古在笔记中说:"内章谈道，外章谈道。“内篇是传世的《淮南子》。中篇和外篇已经失传，所以我们只能在古籍中找到一些丢失的文章。
三部《淮南子》，原文数十万字。《淮南内篇》原文有20万字，而今天最早的北宋版本只有13万字，缺6万字。也就是说，《淮南子》是残卷。
《淮南子》内容原分21卷。大纲说:“所以有二十篇。”加上梗概，就二十一卷了。
《淮南子》出版后，校注的人很多。东汉许慎的《淮南鸿烈传》和高诱的《淮南子注》被公认为最经典的注释。此外，苏颂、毛坤、王念孙、孙诒让、吴汝纶、刘文典等著名儒生均有校注，版本众多。
安徽图书馆的《淮南鸿烈解说》有二十一卷六册，朱墨套印刻于明代。明万历八年(1580年)，毛琨之子毛一贵出版了《淮南子鸿烈释》，在国内广为流传。然而，毛坤对这部作品并不满意，他重新整理了自己的书籍，并采用朱墨的套印技术进行观看，因此他编纂了这部丛书。本书以高邮注释书为蓝本，有眉注和圈点。其中，朱茵的批文都印在行书上，印得非常好。2015年，该书入选第一批《安徽省珍贵古籍名录》。
安徽桐城盖书印
书中收录了李光炯对吴汝纶红绿颜色的记录，并附有圈点和注释。据报道，吴汝纶也是老乡！他是安徽桐城人。清同治四年(1865年)进士。他曾是曾国藩和李鸿章的幕僚。曾任首都大学总教师，后期桐城派代表人物。李光炯(1871-1941)，安徽怀宁人，近代著名教育家，安徽公学创始人之一，曾师从吴汝纶。叶谦的头像上印有两个字:阳语“蜀通乡民”，阴语“沈懿宣”。顾(1866-1923)，安徽桐城人，生于清光绪十四年(1888)。他是姚颖的孙子，马启昌的妹夫。他的诗都很优秀，他传承了桐城派的衣钵。
陈光忠教授说，在“唯尊儒术”的中国文化历史长河中，“兼收并蓄”的《淮南子》呈现出一个耀眼的世界，也应该在中国文化和学术史上树起一座挺拔的丰碑。
