《卫道士》驳斥迷信鬼神的恐慌，主张依靠人的智慧，具有朴素的唯物主义思想。它对政治、经济和军事关系的理解相当深刻。在战略战术上，主张不打无把握的仗，反对消极防御，主张运用战术，争取主动，观察敌情，集中兵力，出其不意，出奇制胜。即使在今天，这些观点仍有参考价值。
《尉僚子》是战国末期的一部军事政治著作，共五卷二十四篇。刻于南宋的《吴京七书》是最早的。《韩曙文艺志》中有29个廖伟子。初唐《尉僚子》四篇摘自《舒群志要》。1972年，山东临沂貘子山一号汉墓出土了6枚竹简，与《魏寮子》相符。从这些文章的情况来看，目前版本的文本有很多删节和错误。文章标题往往与竹书不一致，但基本没有后人添加的内容。
《卫道士》驳斥了“天官合时，阴阳相对”的军事迷信，强调政治、经济在军事中的决定作用。它的理论水平很高。《重刑令》后半部分的以下十二条，对研究战国时期的军事法颇有帮助，所以有人把这本书当作军事书。
《卫道士》思想总体上接近法家，反对孔孟亲疏，主张重刑严法治国治军。有些思想非常残忍，全文中随处可见“杀”字，极力提倡坐而不脱甲的制度。有意思的是，廖伟推崇道德和善良，并提出“士兵是一种武器。反对道德的人也反对道德。凡事必有基础，所以王者之论是最有用的。他告诫国君“杂学不是学儒的唯一途径”。
五一八号
如果一个士兵没有犯错误，他就不会杀害无辜。杀夫的父亲和兄弟，别人的财富，臣妾的孩子，都是偷来的。因此，士兵惩罚和禁止不公正的行为。加一兵，农夫不离田，贾不离家，士大夫不离政。是一个人决定的，所以军人没有血缘，但世界离他很近。
以农为利，以战为利，以存为守，以利为一切。农民不能争权夺利，不能保家卫国，不能筹钱。
夫不战，不守，则治市。城，所以要守也。一千次都没有帮助，必须有一百次。
将获得第九名
谁，官也，万物之主也，不私于一人。老公可以对一个人无私，所以一切都来找他，一切都来找他。
君子不救五步之囚，必追之，即使捉兵而射之。所以，与其等犯人，不如审犯人的感受，但是犯人的感受是可以完的。
一个人的背影，烧死人的威胁，一个人的手指，被囚禁的感觉，虽然国学太酷了，但都是自证其罪。
俗话说“一千块不死，一百块不罚。”听群臣之术，虽有尧舜之智，不能合一字；虽然有几千块钱，但也不能用一铢。
今天，我丈夫在监狱里。小监狱不下几十个，中监狱几百个，大监狱几千个。十个人连着一百个人，一百个人连着一千个人，一千个人连着一万个人，和他们相连的人是亲戚兄弟，其次是婚姻，其次是故知。所有的农民离开他们的田地，所有的贾离开他们的家园，所有的士大夫离开政府。就像和这么好的公民在监狱里一样。《孙子兵法》说，“十万大军一日一千。”今天几百个好人，和监狱联系在一起，救不了了，我以为很危险。
前官方第十
官，事之主宰，是治国之本。制，职分四人，治分也分。爵福禄必称，尊卑之体也。
善罚恶，比例法，占民也。甚至还好，傅收敛了小节，取之以度之也。程工、器械、工匠之工也。要分地，禁娼也怪。
奉公守法，臣下节也。明·计燕，大师之操也。主明察，轻重相等，臣权亦正。赏明，严惩，止奸。对于政治来说，打开塞子并让它保持在一起是很重要的。
下令通过，明智地听取他们的意见。如果国家没有知识，就使用它。知道弱者和强者。知道发生了什么的人会平静地做出决定。
文武双全，乃是知望的第二本事也。同制，天子将也。游说不是自给自足的，但积极讨论的艺术也是。
诸侯有尊天子之礼，君臣承天下，听命于王。制作东西比较容易，而且是反对王明德的，所以仪式可以删减。没有政府，没有奖励，没有诉讼，没有商人，没有国王？开诚布公地说，在王垂倾听。
第十一种疗法
谁统治人民？岳:“无粮不能填腹，丝麻不能盖身。”故腹有五谷，盖有缕缕，夫在襁褓，妻在襁褓，民无所事，故有积蓄，夫无所雕，女无所绣。
木，金，鱼，圣人饮食于土，故世间无收费。今天，金木的天性并不冷，但她的衣服是绣花的；牛吃草喝水，但给小米。是治其根之失，但宜立制。
夫春夏南来，女秋冬布帛练，民不困。时至今日，短褐未盖，糠未填饱肚子，无法根治。
古代土壤贫瘠，人们懒惰。古人得到了什么，今人失去了什么？耕者不完一亩地，织女天天坏机器，自己却饥寒交迫。盖谷之行，是今天治理的终点。
丈夫治国，人民无私。如果人民是无私的，世界就是一个，他们无私地耕种和编织，分担寒冷和饥饿。所以，十个人的话，不要加一顿饭；如果你有一个儿子，你不会失去一顿饭。喊酒怎么能少了一堂好课？
民若轻狂，必患欲争。生在单身老公，人有粮私用，钱有私用。当人们违反禁令时，他们受到惩罚，他们认为他们是人类。善政使人大公无私，使人不敢私，自己也没做错什么。
若根源相背，则心去，争止，而你囚空，野满黍，民安而远之，外世无难，内无乱，则治之。
苍天对此一无所知，君主，谁是统治者？你不能到达过去，你不能停留在来世，你不能等待你自己。
所谓天子，就是四个:一个是神；第二，挂灯；三个徐宏；四无敌。天子之事也。
野物不祭，杂学不儒。今天说话的人说:“百里之海，不能喝一夫；三尺之泉，足以止三军之渴。”我说:“欲生过度，恶生无禁。」
太神化了，其次是物，最底层是人不被取，人财不受损。放弃必须用武力，回报必须用语言。
第十二项战争权利
孙子兵法说:“千人制力，万人制力。若先加电，敌未交；如果先加上别人，敌人就没有威胁了。”所以，当兵比这个强，就比那个强；如果佛比这个好，那佛就比他好。我去哪儿，我就去哪儿，我来哪儿，我就去哪儿。输赢是理所当然的事。
夫诚在乎神明，权仗在乎道之极。有的人一无所有，有的人有，安也信。
王祖上造谣的人，任其欺瞒，保持善良，不会有拘留。所以知之者必先求无止境之败，在乎者必获成功。那么那些轻敌求战的人，如果敌人试图阻止，我就去，敌人必胜。所以《孙子兵法》说，“所求所欲，则见所能加。不敢拿，就失去了权利。」
凡夺取的，都是无生命的；敬畏的，不能保守；谁都没输，当兵也没办法。如果你打算毫无疑问地去做，你就会去做。如果你抓住了敌人，你就会把它加进去。你看清楚了，你就主宰了它，你就无比勇敢。
墓中无盗无破，水击三军。化险为夷，化险为夷，用智慧解决。
若廊庙论高，受命论重，超无极论锐，敌国可不战而降。
重罚令第十三句
将有千余人，北战，守降，自地而逃，自称“国贼”。杀了你的家人，去你的家，送你的坟，把你的尸骨暴露在城市里。男女都是公职人员。由于有一百多人，向北作战，防守投降，从地面逃跑，被称为“军贼”。死去的家人，公共场合的男人和女人。如果人民害怕严厉的惩罚，他们就会轻视外面的敌人。
所以王明制度要放在第一位，强制放在第二位。严刑意味着内心的恐惧，但内心的恐惧在外面是轻的。
吴之凌十四号
军事系统由五人组成，吴也。十个人在干什么，他们在干什么？五十个属，互相隶属。一百个人幸运，互相保证。
吴有干命令那些违反禁令的人免于犯罪，当他们被知道时，他们被曝光，所有吴都受到惩罚。凡违反禁止令者，免于罪，知之，则罚之。违反禁令而这样做的人是免于罪恶的，知道并揭露它的人都要受到惩罚。这样做违反禁令的人将被免除责任，当他们知道时，他们将受到惩罚。
从官长到左右将军，上下互为保证。违反禁令者免罪，知情揭发者皆同罪。
丈夫和妻子被绑在一起，他们彼此相连。不存在强奸罪和不披露罪。父亲不一定把儿子当个人，兄弟不一定把兄弟当个人。然而，当中国人凑在一起吃饭时，吴灿却以一己之私发号施令。
把订单分成15份
中、左、右、前、后各军各有所分，可以穿墙而过，但不能互通。会有分、帅分、“分”，都在自己的沟区扎营，命令明确，非百人无通路。如果一百个人不进，就要受到惩罚，但不会因为同一个罪名受到惩罚。
在军队里，做一个政府纵队有二十步。人地相对，禁止开道，非将军杰夫不得通过。出钱放牧的都是排着队的，不排着队的不让过。为官不为，无官者必遭横门之罚。分旱地以上的，要受惩罚。所以，里面不禁止，外面就不会有强奸。
五菱16号
吴之凌说:“五个人在一个公司，一个字符，他们收集在将军的地方。死了就当吴。”。能够不死不活是有回报的。死了，就离不开死了。如果你长大了，你会得到回报；如果你长大了，你会得到回报；长大了就不长大了；如果你死了，你的家人会残废；如果你再打，你就是酋长了。如果你死了，你会得到回报；死了就不允许；你无法从地下逃脱。
战争法说:可罚十人，可罚十人，可罚千人，可罚万人，可罚万人，可罚万人左右，不可罚将军。
第十七个死亡命令
典当分为三部分:左军仓颉，典当代仓廪；右白旗，卒披白翎；军中黄旗，卒中黄羽。有五个章节:第一行是苍白的，第二两行是红色的，第二三行是张煌，第二四行是白色的，第二五行是黑色的。
第二次死亡后，死亡章将被惩罚，前五行为第一章；第二、五行，把章放在项里；三五行，把章放在胸前；四五行，定章于腹；五或五行，设章于腰。这样，卒无非是其官，官无非是其卒。他犯见事不对，不骂人，见不得乱。
击鼓而战，前有行军之罪，后有行军之辱民。过五行者有赏，过五行者有罚，故知进退先后，官兵功过也。所以他说，“鼓前动如暴风，不敢前，不敢后蹑。”文字有经典。
第18号令
金、鼓、铃、旗各有各的方式。鼓前进，重鼓敲。黄金会停，重金会退。铃，指挥也。旗的左边是左，旗的右边是右，印第安纳琼斯则相反。
一面鼓敲左边，一面鼓敲右边。一次一个鼓，一次一个鼓。第十一步鼓，鼓，声音，鼓。商者，必鼓也。圆号、帅鼓、小鼓、博鼓。鼓一样，将军、帅、诚也会一样。怪兵则相反。
不打鼓的要罚，闹的要罚，不听金、鼓、铃、旗的要罚。
百人斗教，千人合。教一千人，合一万人。万人教课，三军合一。三军之民，分而合之，是大战之法，教而试读。
方者胜，圆者胜，斜者胜，危者胜。敌人在山边的时候，他在深处的时候就跟着走。如果他要求儿子的死亡，毫无疑问他可以战胜敌人，掌控自己的人生。
如果丈夫决定先打败敌人，如果他不先决定，如果他不担心跳蚤，他就会进退两难，他就输了。所以右兵比奇兵贵，不是先贵就是后贵，敌人也是被控制的。天下不知法者，言听计从，先发制人，勇往直前，没有不败之人。
有疑而无疑，有信而无信于过去，就会导致病迟而不病迟，这就是三战之累。
将成为第十九个
将军受命，必先求殿，令朝廷。你的身体给了将军一把斧子，说:“左、右、中军各司其职。如果你超过了职责，你就会死。军队不会下两个命令，下两个命令的人会受到惩罚。让留下来的人受到惩罚。失败者受到惩罚。」
将军说:“出国时，正午扎营，桌上立栅。如果你过时了，就坐下。”」
当一个将军进入营地时，他会关起门来扫清道路。敢走的，敢说的，不敢服从命令的，都要受到惩罚。
遵守第二十条军令
所谓踵兵去军百里，候于会址，烹食三日，去前军，以示战统。表者，乃军之踵也，饭者，以战为势也，是战也。
如果你想进步，你就和军队一起前进。当你关闭牌桌时，你会加倍努力去参军。你去军队走一百里，就到了集合地点。你会煮第六天的食物，这样你就可以准备战争，并根据关键点划分你的部队。如果战争有利可图，我们将追击北方，我们将紧随其后。紧跟军队以防他们回来。所谓将帅之兵，四绝之内者胜。
有什么样的士兵？分分合合，各就各位。他们被守卫堡垒和关闭光束分开。战争结束，大家都会见面。为了一天的粮食，军队配备了各种武器，还不如惩罚那些奉命行事的人。
谁主张分边疆，四境之内，军队一上线，四境百姓就无路可走了。在王志军的授意下，杰夫被封为顺治官，他不是顺治官，却受到了行者的惩罚。从战争一开始，跟随立场的官员就习惯参与战争，所以要先打起来。
教第21个士兵。
军教，使单独营住陈，有进退无令者，犯教罪。走在前面的人教他们，走在后面的人教他们，走在左边的人教他们，走在右边的人教他们，走在右边的人教他们。五人受教，人头赏。教书就像犯了教书的罪。罗自揭其吴，吴互揭，免其罪。
吴，如果一个人未能前进而被敌人杀死，那就是为师犯法之罪。如果死了一个人，却有九个人没有被敌人杀死，老师就犯了教。从自尊出发，至于一般，如果有不守法的，那么教书的就是犯了法。
明朝的每一种惩罚，也就是正在被奖励的惩罚，都取决于军事教育的方法。
不同的旗，不同的章，左军章左肩，右军章右肩，中军章胸。其章曰:某人，某人。五行军前后，先尊章，后异。
吴昌教他的四个人用木板鼓，用瓦片打金子，用杆子打旗子。击鼓以进，降旗以趋，击金以退。人左其，人右其，金鼓皆击而坐。
武教龙，何为龙。长的是教的，近的是长的。长时间的教，长时间的合。长师是成功之师，近兵是尉。魏教成是个好兵。长期受教育会成为将军。将军教，陈在中野，大表三百步而一。做决定需要一百步。彼此并驾齐驱，是赏罚分明。
从司令官那里，有旗子。得旗者，各依所得，赏之，劝之。
我们在乎打败李伟，李伟在乎努力，努力在乎被惩罚，被惩罚的人会得到明确的回报。
使民归国，决定生死之别，不怀疑其宗教之死者，必有其理。守者必坚，斗者必斗，汉奸不为，汉奸不言，号令不变，兵不猜，轻者必斗，敌一激，胆战心惊。布施功德，明如黑白，使人服从命令，如四肢应心。
前军绝不会做错事，破坚者定能做好事。这叫军事教学。故开府，护国，除苦害，成武德。
教第二十二名士兵
我被轰到你身上就有办法赢，就能和群众结合起来。有了一个系统，世界上就有十二样东西:
岳即使刑，亦即保吴之罪也；第二条地面禁令是指禁止走在大街上，禁止在网外强奸。第三军，称为附丞相甲，与第三、第五、第五、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第三、第四、第三、第四、第四、第四、第四、第四、第四、第四、第五、第三、第四、第四、第五、第四、第五、第四、第四、第五、第四、第五、第四、第五、第四、第五、第四、第四、第五、第四、第四、第五、第四、第五分限是指左右禁行，前后相待，墙车固，使我们可以阻止。不要说“6号”，就是一线业务也要先进，后面的不要一哄而上。七五章，即张明秩，首尾不乱；八首，即曲折，皆有枝；九金鼓，即富贵，德；十陈车，即一前一后矛，马取其眼也；十一个死人，也就是军队中有才能有智慧的人，乘坐战车，前后交错，出奇制胜；十二力卒，即全宋之旗，不使人动。
作者:安慰
编辑:总军事处
