陶文的一卷:
文老师江天，史编辑卜卜曰:“未央必大矣。龙不叮人，虎不叮人，你有福气。你的老师是上天留下的，你帮助了常，送给了三王。”王文说，“有什么预兆？”卞氏说:“太祖编的史域是宇瞻，得了皋陶，比这个好。”第三天，王乃斋坐了一辆田车，驾了一匹田马，到了未央，看见太公坐在草地上打鱼。
周文王问，“你喜欢钓鱼吗？”太公曰:“君子以志为乐；一个小人很乐意做他的事情。我今天钓鱼也很像。”王跃:“相似是什么意思？”
说:“钓鱼有三权:陆等人有权，死神等人有权，官吏有权。夫为钓之，爱之深，故能望之大。”
王跃:“我想听听。”太公曰:“源深而水流，水流而鱼生，可惜矣。根深木长，但木长实，感也。君子之情同而亲和，亲和而事发生，亲情也。用言语回应的，用感情点缀。至情，物极也。今天，我直言不讳，我认为这是邪恶的？”
王岳说:“只有仁者，才可直谏，而不感恶。什么事？”
太公曰:“一点饵明，小鱼吃之；调好饵，鱼就吃；长饵丰富，大鱼吃。鱼得饵，人食其君。所以，带饵取鱼，可以杀鱼；以鲁取人，人可竭；从家取国，国可拔；国可取天下，天下可完。喔呼！曼棉，其聚必散；嘿嘿，它的光会很远。极小！圣人的美德是一种独自观看的诱惑。开心！圣贤的关切是首屈一指的，他们站在一起。"
周文王说:“如果土地被征收，全世界都属于它呢？”
姜太公说，“世界不是一个人的世界，而是全世界的世界。分享天下之利者得天下，擅长天下之利者失天下。有时候，土地有财富，能与人分享的就是仁者。哪里有仁爱，世界就属于它。避死，解人之难，救人之苦，济人之急，也是德。哪里有美德，世界就属于它。与人同甘共苦，分享好恶，义正言辞。哪里有正义，哪里就有世界。凡人恨死而乐生，贤而利者，亦贤也。道在哪里，世界就属于它。”
王在柏道:“是！不敢受命于天！”带上一切，成为一名教师。
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田:打猎。
鹅:钓鱼线。
收敛:收敛，电缆缠绕。
徐颖
文问太公:“天下熙熙攘攘，一盈一亏，一片混乱，何以为之？不等于贤惠吗？天气是自然变化的吗？”
太公曰:“君不贪，则国危，民乱；有德则民治。福在王者，不在天时。”
王文说:“你能闻到古代圣贤的气味吗？”
太公曰:“帝尧为先王，所谓先世圣君。”
王跃:“待遇如何？”太公曰:“帝尧称帝天下时，金银珠玉不饰，锦绣文采不衣，奇物稀物不理，好物不珍重，淫乐不闻。宫殿里的房子不是白垩的，树也不是毛茨砍的。鹿御寒，布遮形，梁之餐，藜之汤。不要以你的服务为理由去伤害人家的修养和编织，割心不做事。忠于法律的人尊重自己的地位，而诚实和热爱他人的人财富丰富。有孝心的人爱尊重他们，尽心尽力栽培桑树的人安慰他们。告别树德，秀出你的门。心态平和正直，法律禁止邪恶和虚假。恨的人会得到功德的回报，爱的人会受到罪恶的惩罚。拯救世界上的寡妇和孤儿，供养死者家属。它的自助服务也很单薄，纳税服务也很少。因此，所有的人都很快乐，但没有饥寒交迫。民穿君如日月，亲君如父母。”
王文说，“太好了！圣人之德，令人尴尬。”
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老，楼顶。坦克，柱子。剁碎、雕刻。
狗粮:粗粮。
藜:藜，野菜。啤酒花，豆叶。文王问太公:“我愿闻其为国之大事。如果你想让主尊重别人，你能做什么？”
太公曰:“吾只是爱民。”
王跃说:“我能做些什么来爱人民呢？”
太公曰:“利而不害，成而不败，生而不杀，和而不取，乐而不苦，乐而不怒。”
王跃:“请告诉我为什么。”
太公曰:“民不失商，则得之；如果农民失去了他们的时间，他们将获得它；如果他们纳税、收费，他们就享受；官员不苛，则乐；百姓失商，必受其害；如果农民失去了时间，他们就会失去时间；如果他们无罪，就会被刑罚处死；如果他们交税，收费，就会被收走；他们累了，就要吃苦；官员累了，就苦了。所以，对国家好的人，像父母的爱子，像兄弟的爱弟，看到他们饥寒交迫就担心，看到他们辛劳就难过。奖惩加在他们身上，给他们自己。这才是爱民之道。”
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征收:税收。最庄严的仪式
文问太公:“君臣之礼如何？”
太公曰:“上必有路，下必有路。没有距离，也没有隐瞒。上个星期，下一个星期。然后就是一个星期，这是规定。或天或地，礼物是成功的。”
王跃:“那主题呢？”
太公曰:“要静而不躁，但要温柔。和而不辩，谦而不躁，以义待人。”
王跃曰:“主公如何听之？”
太公曰:“不要虚许，也不要拒绝。答应了，就输了；如果你拒绝，你就会被封杀。站起来面对大山是不可能的。深渊不可预测。神明之德，静也。”
王岳:“那明主呢？”
太公曰:“汝眼明，耳尖，心慧。用世界的眼睛，你可以看到一切。如果你听世界的耳朵，你会闻到它。如果你关心这个世界，你就什么都知道了。如果齐头并进，就不清楚了。”
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辐合:车轮上的辐条在轴上辐合。
明传
秦望病了，叫太公王，太子把他的头发送到他身边。说，“呜-呼！天堂将被遗弃。周的州就归你了。今欲师言道，以传于后人。”太公道:“王问什么？”王岳曰:“能闻圣人之道，止于何处，始于何处？”
太公曰:“见善则懒；到时候，你就疑神疑鬼；当你知道什么是错的，你就知道什么是错的。这三件事就是道的终结。柔中有静，恭中有敬，强中有弱，忍中有刚毅，这四样也是道的作用。所以，义胜欲昌，义胜欲亡；赢了，就是幸运；赢了就灭了。”
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至尊道:根本道。
刘绶
文问太公:“君民失于谁？”
太公曰:“吾大大咧咧。人有六护三宝。”
王跃曰:“六卫是甚么？”
太公曰:“一为仁，二为义，三为忠，四为信，五为勇，六为谋。”
王岳说:“六大护法谁来精挑细选？”太公曰:“富则能见清白。贵是贵，但不骄。花钱买的，没专业知识看的。做出来，毫不隐瞒的看。危险，无所畏惧地看着它。事物，并观其无限。富有而不犯罪的人是仁者。贵而不骄者，正也。付出但不专一的人，才是忠诚的。隐藏它的人相信它。身处险境而无所畏惧的人是勇敢的。如果你不穷，你就会寻求。三宝不能借人，借人则失权。”王跃:“敢问三宝。”
太公曰:“大农、大工、大商为三宝。农村一耕种，山谷就满了。一旦你在家乡工作，你就会有足够的工具。一去老家，货就够了。三宝各在其位，百姓不愁。其乡无乱，其家无乱。没有大臣比君主更富有，没有人比国家更伟大。六魁将常军，三宝将国安。”[评论]
借:这是指给予，授予。
保卫祖国
文问太公:“你怎么做才能保住土地？”
太公曰:“不可轻忽亲，不可轻忽众，抚其左右，守其四周。不借某人国柄，则失权。挖沟壑附山头，治末端不弃基。阳光灿烂的时候，剑要砍，斧要砍。在日本和中国，如果不昏迷，就意味着失去时间。这是一个失败的时期。不把斧子砍了，贼将来也要来。涓涓细流将成为一条河流。英英不能保存，但它是热的。两片叶子不去，就是一把斧子。是老朋友一定要有钱，不要有钱，不要关心，不要付出。如果你忽视了你的亲人，你会痛苦；失去别人，你就失去了。不借别人的利器，会被别人害，但不会死。”王岳:“仁义是什么？”太公曰:“敬公而亲之。尊众而和谐，与亲人和谐而幸福，是仁义之纪。没有人能夺走陛下，因为很清楚，顺其自然。顺，让其德；逆，绝对给力。不要怀疑，世界上的和服。”
【注】彗星:曝光。寿果
文问太公:“你能做些什么来保卫国家？”
太公道:“快，你会讲天地经，四时生，仁圣之道，公民机缘之感。”
也就是国王斋戒七天，然后去北方拜问。
太公曰:“四时生，万物生于地。世上有人，仁者圣。所以，春生，万物荣；夏天，万物皆成；秋聚，万物满；冬天，一切都很安静。如果你入魔了，你就会再次入魔。你不知道结束，你不知道开始。圣人应得，以为天地经纪。故天下之治，仁圣之隐；天下大乱，仁者昌。它忠于它的本性。仁在天地，宝在大。如果人们总是这样认为，他们的和平就会实现。人们为机遇而动，但他们为得失而动。所以要用其阴，用其阳，先扬之，让世界和谐。相反，不要再战，不要后退。保持国家如此，与世界共享光明。”
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机:匠心，匠心。
经纪:行为准则如推理的一般原则。
尚贤
文王问太公:“谁是王，谁上谁下？去哪里？什么是禁酒令？”
太公说:“国王是高尚的人，但也是腐败的人。带着善意去欺骗。停止暴乱和奢侈。所以王仁哲有六盗七害。”
王文说，“我想听听。”太公曰:“六贼之人，其一，我宫中有杰作，有池塘，访主乐者，伤王之德。第二，还有人不务农桑，充任空中游侠，违反历禁，不守官教，害了王志华。三大臣已结成朋党，隐匿其智识，阻挠其见者，伤王之权。四士有反志高节，以为威风凛凛，外交诸侯，不重视主子者伤王之威。五臣轻衔，贱有司，耻有罪，伤功勋。六个强大的家族侵占，欺负穷人和弱者，伤害庶人的商业。
七被害人，一个说，没有智慧和战术，但是因为有赏荣，强勇轻战，侥幸逃脱，所以大王要小心，不要让他当将军。二、无名，见仁见智，隐善扬恶，进退巧妙。国王应该小心不要和其他人合谋。三朴弓身，厌衣，不为名，不为利。这个伪君子也应该小心不要接近国王。都说戴其冠妙，服其大，辩其广，见其空，以为美，居其清幽穷，居高临下则俗。这个叛徒也是，国王应该小心不要宠坏它。说的是，为了名利，要胆大妄为，轻生，贪位，不求大事，动利，空谈讨好。国王应该小心不要让它发生。��������������������
