作者:云南师范大学研究生院，黄海涛
2018年来自《云南图书馆大家作品集》、《李元阳作品集》
“屋檐滴水，寒气灌丝。他哀悼着棚屋里的人们，两眼含泪，面面相觑。广西悲粮薪，宁四攻？门内无壮士，何时休矣？”李元阳以一曲《苦雨叹息》道出了民间疾苦。忧民之忧，乐民之乐，自古以来文人所求，范文正所愿。李元阳的诗性抱负，足以见其为官之道，为人之德。
李元阳(1497-1580)，明朝大理州太和县人，字仁甫，别号奚仲，别号益民，自幼沉默寡言，但为人乖巧，勤读诗文书籍，尤其是文史类书籍。明嘉靖元年(1522年)以仁武分科云贵乡试第二名，嘉靖五年(1526年)以殿试状元入选翰林院庶吉士。他在探索理学方面颇有建树，被后人称为滇中“理学巨儒”。作为著名的地方学者，李元阳以其学识和威望，极力倡导并亲自编纂地方志，主要编纂了万历《云南通志》和嘉靖《大理赋志》，为云南历史的记载和发掘做出了重要贡献。
李元阳当官十几年了。他担任过县令、政府官员等主管民政的地方官员。他有很强的“经世”观念和丰富的社会实践经验。任江苏江阴知府期间，兴修水利，革除积弊，照顾百姓疾苦，以清廉著称。当地民众曾为其立碑建祠，承载种种善行。他在荆州府上任时，因为荆襄和百里之间没有水井，就带头捐俸为百姓打了几十口井，并要求辖区内的郡县在规定的时间内修复河堤和水塘，使沿江郡县不致被淹。当地人民以“李公敬”和“巩俐大坝”命名这些水利设施，以纪念他的仁政。
李元阳的清正可谓明朝的标杆，其弟子张以李元阳为榜样，一生都在践行清正廉明的为官准则。事后不久，李渊被任命为户部尚书，他被任命为御史，负责弹劾官员，整顿政治纪律。他曾直言不讳地对嘉靖皇帝说:“陛下当初即位，是有贵贱之分的君子。近几年来，他以他高贵的官阶，做了一个小人。”同事称为“真建议”。心直口快让他在官场屡屡碰壁，但并没有改变他的坚持和信念。
李元阳的诗和剑川石宝山石窟的石刻
李元阳的朋友很广。曾与阳明学各分支，如浙中派、江油派、泰州派、南中派等学者交流，如王绩、罗洪宪、罗汝芳、唐顺之等。，并认真研读了儒家经典，吸收了先贤哲人的理论，并在此基础上形成了自己的一套理论。他提出了性、心、意、情四个命题，把“性”放在首位。他认为圣人和凡人都有自己的本性，但圣人是可以“复活”的，而凡人因为外在的东西而有了自己的心、思想、感情，很容易失去本性。李元阳对事物的和谐、知识与认知的和谐、儒道思想的传承提出了自己的看法。比如他认为“中”是世界的本原，“中率无喜无怒，故为世间万物之大本”，也是道之体。钟是每个人的良知，性是天命和良知，是与生俱来的。所以在政治上，他主张“爱民为先”，治国要“救爱人，尽本分，体谅百姓”。要“以治家之心治国，以爱人之道爱其人”，让天下“无难事，只怕有心人”。
李元阳的人品和学识备受人们推崇，他的道德文章也为后人所景仰。李元阳之后，明清云南省志、大理州县志多有刊行表彰其事迹。民间还流传着很多关于李元阳的故事。与他同时代的“嘉靖八子”之一任仲斋曾这样评价他:“奚仲晚年之学，如霜，清岁，严万物，长松于谷，剥英中，汇而返本。”
