中国是一个文明古国。在中国五千多年的历史长河中，我们的祖先给我们留下了无数的文化遗产。据统计，目前我国的博物馆中有400多万件不同历史时期的文物。这些文物是中华文明最好的历史见证，是无价之宝。
然而，在历史的长河中，有一些国宝，浮沉沉，时而隐匿，人们看不清它们的真面目。今天我们就来说说我国的四大国宝。它们曾经在我国历史上占有举足轻重的地位，每一件都是无价之宝。但由于种种原因，它们都消失在历史的长河中，成了谜。
郭川于xi
这项全国性的法令是由秦始皇颁布的，他命令宰相李斯用他的玉石雕刻印章。
说到传国玉玺，就不得不提到和氏璧的故事:春秋时期，边和发现了一块粗糙的玉石。他接过来想送给楚王李，但楚王李认为他献的不过是一块石头，就以欺君为名，把卞和的左脚砍掉了。楚武王即位后，卞和再次带着和氏璧入宫，想献给，但玉工告诉，这是一块石头，卞和又因欺君之罪被砍断了右脚。楚文王继位后，卞和又献上和氏璧。这次，楚文王没有轻举妄动。他命人将这块粗糙的玉切开，发现卞和献上的这块玉确实是一块无瑕的白玉，于是给他取名为“何”。
和氏璧被誉为中国历史上的“第一玉”。秦始皇统一六国后，命丞相李斯刻玉玺。施立用为秦始皇做了一枚玉玺。这枚玉玺的印面上，用大篆写着“命在天庭永生”几个字，意思是:“我是天庭钦定的皇帝，所以我必须长命百岁，永世昌盛”。
玉玺自诞生以来，就成为历代皇帝证明自己是正统皇帝的凭证，被历代皇帝视为稀世珍宝，精心收藏。有了这个国旨，你就可以向天下人证明，你是一个“受命于天”的皇帝。任何一个皇帝，如果得不到或者失去了国旨，就会被百姓嘲笑为“白板皇帝”或者说运气耗尽。
国旨在历代都被视为珍宝。正是因为其特殊的象征意义，在过去的2000多年里，这条国家法令一直在中国大地上闪烁不定，时而消失，时而突然出现，给人们带来无限的失落和惊喜。
传说秦始皇乘龙舟在洞庭湖游玩时，突然刮起了大风，龙舟就要倾覆了。危急时刻，秦始皇立即命人将社稷玉玺扔入湖中，祈求神灵止住波涛。没想到，玉玺扔进湖里后风浪马上就停了。上岸后，秦始皇命人打捞玉玺，但民工把洞庭湖翻了个底朝天，也找不到玉玺的踪迹。八年后，一个华阴人再次向秦始皇献上国旨，国旨又活了过来。
王莽篡汉时，诏令由郑钧太后掌握。为了得到圣旨，他派表妹闯入后宫，找到王索要圣旨。王不情愿地交出了全国的玉玺。为了表示不愿意，她把玉玺扔在地上，国家的玉玺碎了一个角。王莽拿到国玉玺后，命令工匠们用黄金填补玉玺缺角。至此，国家法令有了明显的印记。
一千多年来，国家的玉玺随着朝代的更替，一直深藏在皇宫里，很少有人能一窥究竟。靖康元年，汴梁被金兵打破，宋徽宗和宋钦宗被金兵拿走，郭川的玉玺也被金兵拿走。在这一点上，郭川的法令丢失了。
公元1294年，在消失了170多年后，郭川的玉玺突然出现在元朝首都，元朝宰相伯颜花重金买下了郭川的玉玺。传说他命人把国家的政令分成几份，分发给自己的家人和亲信，做私印。然而，后人并不认可这种说法，他们认为这是伯颜制造的障眼法，国家的真正政令一直掌握在伯颜手中。
明朝建立后，朱元璋派徐达在漠北剿灭元兵，目的就是要国家的政令。即便如此，徐达也没能把玉玺带回来。明朝276年，国家传下来的政令失传。
清朝建立后，皇太极手里突然出现了圣旨。传说是蒙古人为了结婚，向皇太极献上了国旨。后来，这份国旨一直保存在沈阳故宫，直到1924年末代皇帝溥仪被逐出故宫，沈阳故宫的国旨才再次丢失。
九洲支钉
九州鼎是传说中的“镇宅神器”，其象征意义远大于秦始皇的玉玺。
司马迁在《史记》中这样描述九州鼎:
于收了九牧之金，铸九鼎。尝一尝神鬼。得福则昌，丁迁夏商。周德的没落，宋社的灭亡，丁乃的陨落，但都过去了。
九州鼎是大禹统一九州后下令铸造的九神鼎。他把九州的名山大川和珍奇外物刻在九鼎上，刻成图案。每个鼎代表一个国家，九鼎代表中国的九州，说明夏朝统一了中国，形成了皇权。于是，“九州”也成了中国的代名词。
九州鼎从夏、商、周三代流传至今，是历朝正统的体现。当时谁拥有九州鼎，就代表谁统治中国。春秋战国时期，周礼分崩离析，诸侯为王。九州鼎存放在洛邑，已经成为一种装饰，只是一种象征。
秦始皇统一六国后，下令将九州鼎运往咸阳。负责运输的秦军把九州的鼎装上船。在取道渭水前往泉阳的途中，九州鼎落入渭水，失去了踪迹。至此，九州鼎淡出了人们的视线。
九州鼎掉进渭河只是传说。到底是真的掉进了渭河，还是被秦始皇藏了起来，无从考证。不过有一点是明确的，那就是九州鼎消失后，秦始皇用国家的法令取而代之，成为了千百年来“正统”的代表。
手工业者
《兰亭序》是书法圣人王羲之醉酒后写的行书。这种行书被誉为“天上之笔”，体现了王羲之书法的最高境界，人们称之为“天下第一行书”。就连王羲之自己也认为《兰亭序》是他的代表作，除此之外他写不出别的东西，并把它作为传世之宝传给了王的后人。
《兰亭集序》在王羲之家已经传了七代。到了王羲之第七代传人的时候，这个王羲之的传人看透了红尘，在云山禅寺出家了。即使出家了，也没少了《兰亭集序》，成了云山禅寺的一块“招牌”。唐太宗李世民得知《兰亭序》在云山禅寺的消息后，立即派人“借用”了《兰亭序》，并骗王羲之的《兰亭序》。
《兰亭集序》是李世民最喜欢的东西。李世民在世时，几乎一有时间就拿着《兰亭序》去观察。传说李世民去世前，特意嘱咐他以《兰亭序》为陪葬品，并陪伴左右。
《隋唐演义》中对《兰亭序》的归宿有这样的记载:
王右军《兰亭序》，梁之乱而出。陈家中，为僧。老师死后，弟子和尚以口才取胜。唐太宗做了秦王后，看到拓片很惊讶，这是贵城王的书，兰亭并不完美。萧艺知道口才，就从岳州那里学来，随吴德进入福琴四年。经过十年的观察，十本书被开发出来送给亲信大臣。皇帝崩，中书令褚遂良奏曰:“兰亭，为前朝皇帝所看重，不可留。于是有了昭陵的秘密。
如果史书记载准确，李贽生性懦弱，李世民将《兰亭序》命名为陪葬，李贽不会违背父亲的遗愿。《兰亭集序》应该是李世民带进昭陵的。
如果这本“天下第一书”《兰亭序》真的在唐太宗李世民的昭陵，那么《兰亭序》早就被盗墓贼吞掉或毁掉了。唐朝末年，历史上有名的官贼陶文，把唐朝所有的墓葬都挖了一遍(武则天的干墓除外)，首当其冲的就是李世民的昭陵。如果《兰亭序》真的在昭陵，它可能被陶文偷走或损坏了。
九龙保健
九龙剑是乾隆皇帝在世时最喜欢的剑。这把剑的剑刃大约五英尺长，剑柄特别长。剑鞘上刻着九条飞天金龙，寓意九五。因此，人们称之为“九龙剑”。
九龙剑是准噶尔部首领噶尔丹曾经使用过的一把剑，是二色依和都督的叔父平定大禹和卓叛乱时在伊犁发现的。回到朝鲜后，利用甘龙的礼物，我的伯侄关系把九龙剑送给了甘龙。甘龙非常喜欢它。他把它当作平定准噶尔和赫卓成就的象征，经常拿出来欣赏、跳舞。
龙临终前，特别嘱咐儿子嘉庆将九龙剑列为陪葬品。
1928年，孙殿英盗窃了清东陵慈禧陵和甘龙陵，从两个陵墓中盗走了20多卡车财宝。一个月后，孙殿英盗窃清东陵被媒体报道后继续发酵。为了平息灾难，孙殿英把九龙之剑送给了戴笠。
戴笠拿到九龙剑后没有带在身边。他把它交给了自己最信任的下属——军事北平站站长马汉三。后来，马汉三叛变，把九龙剑给了日本人。九龙剑落入了著名间谍川岛·芳子的手中。抗战胜利后，戴笠亲自审问川岛芳子，才得知马汉三把九龙剑给了日本人，九龙剑又一次回到了戴笠手中。
1946年3月17日，戴笠带着九龙剑从青岛返回南京时，飞机坠毁在江宁岱山，大火烧毁了戴笠的尸体和九龙剑。后来，军事密探沈醉从附近农民手中收回了九龙剑的遗骸。此时，九龙剑的剑鞘已经被烧得一干二净，剑柄也被烧得面目全非，只剩下斑驳的剑身。
由于九龙剑是戴笠生前最喜欢的东西，所以在戴笠下葬的时候，沈醉特意把九龙剑的残片放在了戴笠的棺材里。1951年，戴笠墓被愤怒的人们破坏。当人们打开戴笠的棺材时，发现了戴笠的尸体，里面有一支烧焦的手枪和一块生锈的铁片。据说这些物品是被愤怒的人们扔到附近的一个池塘里，而戴笠的棺材则被普通人带回家，做成厕所。也许，九龙剑还埋在地下的某个地方，或者早已成为紫金山的一抹春泥。
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上述四大国宝消失在历史的长河中，无论其历史价值还是文化价值，都无法衡量。谁要是能找到这四件国宝，立马就能上富豪榜。
其实，每一个人，每一件文物，都是历史长河中的一粒沙子，偶尔浮出水面，偶尔沉入水底。一些被认为消失在历史长河中的国宝，很可能就在某个角落里，静静地等待着人们去发现。或许，在后世的某一天，上述四大国宝会重现人间，给人们带来意想不到的惊喜。
