人有一定的寿命。如果他们活到大岁数，他们就会老。当然，有人英年早逝，有人四五十岁就死了，有人自杀等等。那么，多大才值得活下去呢？
可以说，人是无法衡量自身价值的。毕竟人是无法预测自己的寿命的，除非自杀，知道自己什么时候会离开这个世界。人活在世上是为了充分体验生活和快乐，而不是痛苦。然而，痛苦和快乐是相伴而生的。当你经历快乐的时候，你也经历了痛苦。也可以说，快乐和痛苦是硬币的两面，属于一体两面的现象。但是，无论生活是快乐还是痛苦，无论快乐和痛苦是不是交织在一起，我们都要经历一个属于自己的过程，与他人无关。
古人云:“人活七十年，自古少有。”那是在生产力不发达的时代，人们的物质生活水平不高，不会有高档的营养品，也不会有好的医疗。当然，它们的寿命相对较短。当大宋刚刚建立的时候，许多跟随赵匡胤南征的将军只活到40多岁就去世了。如果他们能活到50多岁，他们就老了。而活到70岁的人，一定会长寿，享受好的物质生活。皇帝是权贵阶层的代表，但长寿的皇帝不多。乾隆皇帝活了89岁，算是长寿了。康熙皇帝活了68岁，算是长寿了。大多数皇帝都活得不够长，有的只活了十几岁，有的在登基没几年就去世了。他们有的得病而死，有的吃了丹药，有的被宦官或外戚杀死，有的被大臣杀死，有的被宫女杀死，有的被农民起义军逼死，等等。他们中的大多数没有活到更老。那么按照现在的说法，皇帝肯定是高危职业。
皇帝纵情享乐，吃得最好，玩得最好，在后宫与众多美女厮混，甚至对国家大事视而不见。如果他吃了一些灵药什么的，他会死得更快。因此，养生的做法似乎不适用于皇帝，而只适用于许多大臣或平民。皇帝喜欢长命百岁，却无法限制自己的欲望，也无法及时消除下属篡位的危险。当然，他活不了多久。而一般人享受不到这么多的繁华和财富，也不用整天面对一些不可预知的危险。他们得顺其自然，天人合一，顺应四季规律，饮食清淡，有益健康。然而，问题随之而来。人的心态是好的，整天不着急，但是要努力。他们要种地养活自己，要纳税，要服兵役，要做徭役，还要交一些地方官要求的苛捐杂税。然后，一年的辛苦，也不会有什么收获。这样的农民还有心思养生吗？各种粮食除了粮食都被官员收走了，第二年还是要这样过日子。那么，除了贡献劳动力和谋生，他们还能做什么呢？努力看不到头，痛苦看不到头，哪里来的快乐？如果生活失去了快乐，还有什么值得活下去？
于是，很多人在饥荒的时候搞革命，揭竿而起，就是为了得到更好的生活。这样一来，人就活不长了。他们有的饿死，有的在战争中死伤，有的因逃亡而死。只有他们真的逃出来，在其他地方站稳脚跟，才活了下来。如果起义军能成为胜利者，建立新的朝廷，就有可能活得更好。但开国将军大多死伤，活得不够久，更别说建国后皇帝杀英雄了。后来，当人们享受和平的生活时，他们就会知道如何养生，并在吃喝时意识到这一点。
然而，一个人无法预测自己的寿命。就算有些算命的预测一个人的寿命，那也一定是扯淡。因为人永远不知道下一秒会发生什么。当人的寿命不可预知时，死亡就变得神秘了。有了孩子就死的很尴尬。古代生育率比较高，但是孩子死亡率也比较高。一个家庭有五六个孩子很正常，但是能养两三个就不错了。活着的人连命都保住了，英年早逝的人只能算是自己命运的结果。有十几岁死的，有二三十岁死于意外的，有因病去世的，有白发锯掉黑发的，只能让人叹息。但是，人不能干涉他人的死亡，除非有人生病去医院治疗。医生可以治疗他，但不一定能保证延长他的生命。古人云:“燕王谓人三时死。谁敢留人到五点？”人们似乎相信掌管生死的神灵，认为神灵可以决定人的生死。
其实死亡是生命的一种常态。不管你是死于疾病、事故，还是老死于床尾，你们都是要死的。只是早走和晚走的区别。因此，为了社会和人类的发展，人们试图赋予死亡一定的意义。所以有“人终有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。”让人死得痛快，而不是做出不必要的牺牲。然而，与牺牲相比，大多数人都做过无意义的死亡。换句话说，死亡不是功利的，它也是人类生命的一种终结状态。那么从人生价值的角度来说，就看一个人一生创造了多少价值。如果一个人三十岁就死了，但是他创造的价值非常大，甚至比活了九十多岁的人创造的价值还大，那么就说明他死得值。当然，如果他能活到九十岁，他创造的价值会更大。但是，他的生活是不会被别人干涉的，什么时候结束是无法人为决定的。所以，人只能从自己一生创造的价值来衡量人生的价值。
从年龄上来说，年龄越大，对自己来说越值得。如果一个人活得很痛苦，生不如死，不如自己结束，或者至少不痛苦。但不是说要鼓励自己结束，而是鼓励人们去创造人生的价值，并充分享受人生。否则，当死亡来临时，我们只能空留下一份惆怅。
当你活着的时候，发现生活的乐趣，并享受它。
