清末民初，郫县有名的有庄、马、窦、戴，仅乡就有窦、戴。窦红年是窦家的一家之主，戴荀(人称二寡妇)是戴家的主人。这两个家族在戴维、米口、徐堂和埤城都有很大的影响力。就财产和权力而言，窦是四人之首。
迪广材风
窦鸿年(生于1861年)的曾祖父窦梁修生于康熙四十九年，卒于乾隆三十四年。终其一生，“侍奉，兴家理家，得饶余，积苍……家业兴旺。”
窦祖籍山西沁水，明末起迁居郫县，先后迁居河沟乡窦老庄、环楼、前后、郯城、老沟。起初，没有多少土地。清咸丰八年，祖上趁水患和土匪崛起之机，在运河边买下了属于地主邵的100多顷土地，并在寨墩修建了集市，作为收租之地。窦红年和叔叔分开后，搬到了涝沟。结婚后，他的两个女儿都死了，怀疑是一起入室杀人案造成的。于是，他又迁居翟墩，斥巨资修建了“三院九井”的成套房屋，邻居们称之为窦家大院(今翟墩粮库)。后来，我们在戴维、中部、更部、新昌等地买了120公顷土地，又买了20公顷左右的土地做炮艇，扩大了我们的财产。光绪中期，军队灾害不断，自然灾害不断，人民生活贫困。窦家趁机在车辐山的东坝、李昌、曲坊、高渡口、杜家、马家和米口、黄厂、万国等村购买了150公顷原土地。到清朝末年，窦氏家族已经扩张到翟墩周围约400公顷的面积。那时候算是“大家庭”了。当地曾有窦家“撑船”的说法，从鲁南乃到信宜的大部分土地都集中在窦手里。传说，当时清帝想给窦家人一张“千亩牌”，窦鸿年买通了关系，拒绝了。窦家为什么不想挂牌？因为只要你挂上了“钱清牌”，那时候你就是“大户”。除了缴纳高额的赋税和粮食，如果国家遇到天灾人祸，或者修建大型工程，或者爆发战争，这些“大户”都要平白付出金钱、人力、心血和粮食，无偿提供给现在的王朝。这样，就会让他倾家荡产，所以窦红年
窦氏家族的祖上靠的是“侍奉，勤俭持家”和“家道中落”。当然，几代人都是靠剥削和长租短租为他们发家的。渐渐地，窦氏家族繁衍起来，门户多达50家，其中手握巨款的，一是“忠马高车”，“田地盖楼”，二是“丰衣足食，饥肠辘辘，无忧无虑，游刃有余，享受田园之乐。”(窦红年对高旺的考证)当然，窦红年的团队属于手握巨款的人。
土地多，粮食多，财产多，富贵可以粗，慷慨可以大方，窦鸿年拥有千顷土地，他可以赚到百万粒。其间，多少农民被送进了窦家，一代人甚至几代人都在为窦家打拼！他们长年累月面朝黄土，在黄土地上辛勤劳作，为了生计把窦家养肥！
窦家收地租分两个阶段:开始时，无论年景好坏，窦家和佃户各得一半，也就是说亩产100斤，各得50；后来根据土地的肥力不同，分为一等、二等、三等，按等级收取租金。一等地每亩付小麦两斗七升，二等地每亩付两斗五升，三等地每亩付两斗三升(每斗四十斤)。以此计算，窦红年的家庭每年可以收取超过四百万英镑的租金！
随着民族工商业的发展，经营有方的窦氏家族开始经营手工业和商业，资本雄厚。
窦家先后在官湖、老沟等地做起了酿酒、榨油的手工业，然后在科龙发行“票子”。后来在官湖、窑湾、台儿庄等地，经营着龙盛源、茶圣、叶童等名称的百货商店，批发零售。由于财力雄厚，商业诚信良好，窦家发行的“船票”享有很高的声誉。南北客商携带银元做生意，来往不便，都是先用银元换“票”。(十元至九元五角)窦的“车票”可以流入上海、南京、河北等广大地区。
窦的地越长越大，店铺越做越大，生意越做越红火，于是雪球越滚越大。民国初年，时局动荡，郫县的土匪看到窦的广彩峰就“眼红”。他们聚在一起，多次向窦家“借钱”。其实很辛苦，但是没有偿还。窦红年因为害怕土匪的生活，想投靠。此外，当时的邳州知府因贪污救灾物资被窦鸿年揭发，李被革职。当冯军南下时，窦鸿年听说李世良在冯军身居要职，而冯军即将入主圆周率。窦红年因害怕李报复，带着家人“出逃”，从济宁到青岛到上海。他的妻子在《墓志铭》中写道:“甲子出生以来，兵士不断骚扰他，他和窦筠为避上海而接回家。”
窦鸿年离开郫县时，变卖了家产、土地、家具和古书，把钱交给管家周家勋、朱、董等人带到上海交给窦鸿年日常开销。
抗日战争爆发后，窦家的土地很少，家产也卖完了。昔日雄伟威武的三院九井窦家院只剩下空间，往日的气势荡然无存。
解放后，窦“三院九井”的几十间瓦房成了国家粮库，可算是窦地主对国家的“贡献”了！现在粮库拆了，把瓦房租给个体户开板厂，做厂房。在不久的将来，窦家佃户的后代可能会在这三家医院和九口井的废弃地上建起三五层的楼房或别墅，佃户的后代将成为这里的主人！变化真大。
高官厚禄。
窦家几代人做官上百年，官位高权大的也不少，从乡镇到当朝三品。他们位高权重的气势也是庄、马、戴所不及的。
窦红年的曾祖父窦梁修一生务农，“以饶玉...他家的兴旺”，而他的曾祖父在四岁时早逝，“他的事迹无从考证”。祖父香溢(子念亭)步入官场，做官，成为外事候补委员。他被任命为异性恋丈夫，并被提升为高级部长。叔父窦元勋，隶属，任博士，二叔窦，拔，文内阁书，弘念之父，窦元浩，法务部尚书，保知府，赠其为中大夫，死后追太仆司卿，赏云起卫职；洪:内阁秘书巴，任湖北襄阳知府，官至三品；洪的长子，巴，是选举的主人。他的长子孙是上海税务局的厂员，次子孙毕业于中央大学，是“全国代表大会”的代表，出席了“全国代表大会”...百年之内窦氏官宦众多，在当地真的是凤毛麟角！下表一目了然:
窦家世代为官，能尽忠报国。民族危机当头，他们可以为了国家放弃家庭，为了正义牺牲生命。
咸丰八年，农民起义风起云涌之际，年军入陂地。弘年之父袁浩曰:“贼若在此境地，必至我也。灭家，保桑，即报效国家！”他的二叔袁青非常赞同弟弟的想法:“于是他以团训为己任，捐钱养胆，外出筑堤...并先后加入谭、皮、苏等地50余堰。
咸丰十一年，捻军在谭、皮之交攻打大滩铺，大滩铺求援。这时，有人说，“小偷哪儿也不能去，”袁青激动地说，“如果联盟不去，那就不是真的。难而不急，不仁不义！”坚决叫孩子率团出击。“听到困难就是先锋，没有回头路！”元昊墓志铭后，兵败身亡，他的两个侄子洪魔和洪舒也被捻军杀死。
咸丰帝为了让国家灭亡，下令在元昊去世的地方修建专门的神社；同治皇帝追授官职，列入清史馆。解放前夕，窦亲属的后代全部变卖家产逃往上海。他们经营的百年家业尽失，窦氏家族的官势消失不见。整个寨子只有一个姓窦的房间，而且不是窦红年的后人！
做好事
窦家在邳北是出了名的“好人”。时至今日，只要提起窦红年一家，戴维寨墩及周边地区的老人仍被称为“窦任山”。
窦家的善行可以追溯到伟大的祖先红娘，也就是说，从窦开始，几代人一直在不断地行善，从未停止过行善。
《邳州鲁智人传》载:二十八年大旱，官府发钱赈济，饥民用钱向窦家买粮。窦的仆人将碎石和沙子掺入谷物中出售。梁修叹了口气，道:“人的病都这样了，却很难出钱？”严禁在食物中掺假，饥民闻之喜。又载:“淮徐之际，斗争粮大于市促，之教也”。当时一个好人的名字广为流传。
他的爷爷香溢五岁就失去了父亲，母亲对他呵护备至。他效仿父亲的良好行为，花了很多钱建了一所学校。在庄附近，那些因丧婚而感到尴尬的人，请求向羿求助。香溢生病的时候给药，结婚的给硬币...项彝墓志铭曰:“集义田千亩，酬之。”
洪念的父亲袁浩也效仿祖先做好事。(弘年墓志铭)载:“汝善良，承志...所有找你帮忙或者办事的宗族和乡党，都很大方，很少勉强，都是各取所需。所有Pi人都尊重你。”(《弘年墓志铭》)。
红念的母亲也为祖先和丈夫的善举做出了贡献。她也是一个做了所有好事，做了一辈子好事的人。
据金坛的冯旭为红念的母亲所写的《传记》说:“如果你有迫切的需要告诉某人，你会在他们高兴的时候离开。夏天，茶如药，冬天，粥如絮衣。你老了是常有的事。丁酉，戊戌变法，皮海饥，然后赔钱救济之。回来藏谷借钱给邻党...爱抚成百上千饥饿的婴儿，用他们妻子的乳汁喂养他们...“每年春天，附近的村民都会挖野菜给妻子早尝，红念的母亲也会给一些粗粮，以度过饥荒。
寨墩和戴维一带称为“斗任山”，指的就是斗洪年。弘念自己也有很多善举和行为。据寨墩村老人们回忆，红娘搬进寨墩后，每到荒年，很多富户都用水桶和石头来数粮食。但在弘年，饥民缺钱，就把粮食卖给升，佃户用额外的优惠支付全升。当然，弘念设义田，设义校，设义仓，行义事，不一而足。
在窦氏家族的影响下，他的妻子董氏继续行善，尤其是在赈灾和养育婴儿方面。
……
窦祖祖辈辈行善是常事，多方面多角度行善是另一个特点。大致来说，他们从以下几个方面扶贫济困，做好事:
第一，设置义场和义仓。为了窦红年爷爷的开创事业，他立了千亩田为义田。对于这千亩田打下的粮食，将设立专门的仓库，专门用于开仓放粮，直到荒年或者青黄不接的时候，以此来救济穷人。到了弘年的时候，已经没有这种特别的收入了。但每次饥荒或缺年轻人的时候，都有十几个、三十几个、四十几个老弱病残或开不了锅的人在窦家，能留还是留。
第二，扶贫，脱衣推粮。窦红年搬到寨墩后，每年冬天都要给佃户发几百件棉衣。除夕夜，我们吃年夜饭。按照年龄，每人可以分到两三个大馒头。
据记载，光绪十二月，各种各样的乞丐，如算命先生、算命先生、刀匠、蜂鸣器、提篮人、梆子和唱花子，聚集在窦家大院，乞求窦家的仁慈。在红念，他们总是回应。窦有家庭医生和药房。没钱看病，窦红年就免费看病，免费给药。帮助穷人操办婚丧事宜，或给钱或送食物或送棺材以助丧事；如果找到“死在路上”的人，没人认葬，红念会给两个吸管和一个白的，让仆人埋了。
第三，办慈善学校。窦家塾是项夷生前所设，死后所建。洪于年迁居翟墩后，将家塾改建为义塾，拆除菩萨庙，经过三次重修，终于在东、西、北三楼建起了15所学校。
聘请邳城西回族家庭的惠克森，山东郯城新村的张XXX为教师，使寨墩、初布、更布、新场等村数十名学生入学，免学费、杂费、代理费。教师工资和生活费用全部由窦家资助。民国后，学校改名为于颖初级小学。
四。收养弃婴和饥饿的婴儿。红念的母亲和妻子做过善事，收养过弃婴。在灾荒饥饿的年月，很多难民养不起孩子，就抛弃自己的“官林”或者路边，有些实在养不起的就把两三岁的孩子卖了喂。窦的婆婆和媳妇把这些弃婴带去买了。他们照顾哺乳的母亲或妇女来喂养这些孤儿和痛苦的女孩。他们长大后，或留在窦家当佣人，或送给亲友，或还给亲生父母。大致会有一百多个！如果有一个叫“王老厨”的弃婴，其亲生父母和姓名不详，长大后窦家将留在窦家料理厨房事务。窦家要和他结婚生子，一个打理窦家林地(墓地)，一个是窦家祖堂。在这四个人中，孙、王兆先、王、、王兆发和，三个都是受窦氏家族奴役的。在他的九个曾孙中，王敬琏、王敬之、王、王敬辉是窦家的仆人。王家的四代女人，大多是窦家的仆人。他们对窦家感恩戴德，忠心耿耿，人们称王老初家几代人都是“世家子弟”。
在窦红年的妻子董氏的墓志铭中，有赈灾弃婴的记载。
诚然，窦家是个大家族，世代繁衍，绵延百余年。有各种各样的鸟，有各种各样的大家庭和富贵人家的人。难免会有一些坏人，和自己家风不同的人，甚至是乖张邪恶的人。例如，洪年的长子孙，被称为“四小男孩”。1947年，他和反动军队第38旅的副官阎四处反击，殴打佃户，有的被打死，有的被迫背井离乡。解放前夕，上海逃往台湾省。窦(洪念次孙)于1947年夏从上海来到Pi，卖了几百亩地，贿赂选举“全国代表大会”代表，伪造选票数千张。解放后被判刑，死于青海农场。
……
有谁评论过立功罪？
时过境迁，时代变迁，颇具影响力的窦氏家族在清末民初一百多年的历史长河中确实有一些亮点和影响。然而，是与非，恩怨情仇，善恶分明，渐渐被埋没在历史的长河中。有些东西只能作为后人的谈资，有时还能激起一朵小浪花，唤起人们对过去的怀念。
什么功过？哪个是善，哪个是恶？让后人去讨论，去评论。
