《竹书年谱》是中国古代唯一一部没有被秦朝记载的编年通史。共十三篇，记述夏、商、西周、春秋、战国历史，是一部编年体史书。东移后用晋历，三族分晋后用魏历，在延续了二十年。
这份古代文献揭穿了“禅让”是儒家编造的谎言。在这里，让我们和边肖一起仔细看看这本精彩的《竹书年谱》。这是一本颠覆中国历史的奇书。因其内容过于真实血腥，已被历代统治者禁止。甚至有人称之为谬误和异端，视之为正统文化的异常。
“竹书记年”的发现也颇具戏剧性。西晋初年，河南省蓟县一个名叫准准的盗墓贼挖出了一座古墓。进去后，因为墓内漆黑一片，他随手摸了一把竹片。他点燃了竹片用来照明，但墓中并没有他所期待的那么多财宝。有许多成捆的竹片。作为一个盗墓者，他无疑是失望的，因为这些东西对他毫无用处。失望之下，他把竹片翻了个底朝天，拿了些值钱的东西就走了。
村民们看到打开的古墓和散落的竹片后，通知了政府。有官员看到竹片大小一样，上面有字，字迹工整，数字巨大。于是我把竹片拼在一起，装了几车运走。这开启了中国历史上一件惊天动地的大事。
这些简牍从蓟县运到都城洛阳，晋武帝命荀勖、钟淑玲、焦负责整理。通过对竹简的研究，已经发现盗墓贼挖掘的原墓是战国时期的王维墓，有文字的竹简是以前不为人知的书籍。因为纪县人不允许在盗墓墓中发现这些竹简，所以这些竹简被称为纪墓书。《竹书年谱》是纪最有价值的史料。
这些竹简经过荀、何焦、舒哲、魏衡、杜预等整理研究，改写成当时流行的隶书。共16本，75篇(其中完整本68篇，不完整本7篇，共计10万余字)，被列为经典。在这些《纪·钟书》中，有十二部编年史是最重要的。因为它最初是用古代汉语写成的，所以也被称为《古代汉语编年史》。因为是在蓟县的墓中发现的，所以也叫蓟县纪年。直到北魏李道元注《水经注》，引用此书为编年史，才特意加了“竹书”二字说明出处，称之为“竹书编年史”。此后，人们以《竹书年谱》为正式称谓。
竹书编年史对史家的震撼，在于它所记载的史料与《史记》所描述的史料不仅内容不同，而且价值取向也不同。竹书编年史描述了从夏朝到战国时期发生的血腥政变和军事冲突。书中记载的部分颠覆了儒家记载的历史，可以说是两个极端。儒家记载的大多是美好的，竹书纪年记载的却和我们的认知大相径庭。再来看看很多耳熟能详的典故。它们是如何被记录在这本书中的:
1.舜囚禁了尧，最后杀了尧，夺取了帝位。
2.舜肆意抹杀姚的挚友，骂他为四大恶人，其中就有于的父亲。
3.禹在夏抗舜，终于打败舜，把他流放到苍梧，舜死在苍梧。
4.禹死，即位，易密谋夺位，不料被杀。
5.伊尹杀了商人王，后被杀。
6.王上·文鼎杀了周文王的父亲李稷。
7.共和元年。不是周公和共同执政，而是周公和周天子共同执政，称之为“共和政府”。
8.周文王被纣王扣留，不是因为崇后湖诽谤他，而是因为周文王在与纣王的军事冲突中被打败并被俘。
9.周武王带着纣王的主力入侵华东，然后攻打商都。
“牛逼”的内容可谓滔滔不绝。
《竹书年谱》之所以被称为奇书，与其“爆炸性”的内容有关。我们所熟悉的姚舜禹退位制度，成了竹书编年史中的血腥杀戮。《竹书年谱》记载:“有一次尧、德败落，被舜囚禁。舜尧，后严塞，使不与父相见也”。
根据竹书的编年史，帝尧不想把部落交给舜，而是把它交给他的儿子朱丹。不幸的是，他被舜的政变囚禁致死，他的儿子朱丹也被舜流放。后来，舜退位于的说法并不属实。据竹书年谱记载，舜并没有主动传位，而是被权臣禹流放而死。
事实上，在同一时期，韩非子也对姚舜禹的退位持否定态度。根据韩非子的怀疑，“舜迫尧，禹迫舜，桀，伐周；这四王、民、臣，是杀其君者。”可见，《竹书年谱》中关于姚舜禹继位的说法并不是孤立的证据。
《竹书编年史》记载的第二个“硬故事”与商代圣人伊尹有关。传统史书中，伊尹囚禁泰嘉是因为他胡作非为。太甲改邪归正后，又回到了他身边，伊尹也因为这件事而名垂千古。但在竹书编年史中，这个故事被彻底推翻了。
据《竹书年谱》记载，“殷即位，住于博，与他清室易尹。当垮台时，伊尹给童穿上了过多的盔甲，但他却自立了。即伊尹位于太甲七年。太甲潜从童，杀伊尹，立其子伊尹。”如果竹书编年史上的这个说法是真的，那么一个古代的圣人就要被颠覆了。不过这种说法应该不是很准确，因为根据后来发现的甲骨文，不难知道伊尹在商朝的地位很高。如果他真的发动政变，自己当了皇帝，那么后来的商帝也不可能给他这么高的职位。
纵观《竹书年谱》的发现、校勘和内容，不得不承认它是一部具有传奇色彩的史书。至于其内容的真实性，只有在出土更多考古证据时才能确认。
竹书编年史的发现意义重大。首先，中国很少有以编年体形式记录春秋以前历史的书籍。《竹书年谱》丰富了中国古代史的内容，如"干一魏凯、开沙之"、"太甲杀伊尹"、"王文杀"等记载，不同于古代传说和古史典籍，具有非常重要的参考价值。《竹书年谱》记载的战国时期与《史记》更是不同，可以用来纠正《史记》中的许多错误。竹书编年史自发现以来，引起了当时和后世史学家、文学家的极大兴趣，并引之研究古史。比如司马彪反驳乔舟《古史考证》第122条。此外，还有郭璞的《穆传》、甘宝的《搜》、李道元的《水经注》、司马振的《史记考证》、《欧阳询文选注》、《刘知几的《史通》、的《太平玉兰》和王存的《元丰九语》等。
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