孟子说，“天下之本在国，国之本在家”。司马光告诉人们“家风比子同治剑更重要，因为家风是世风的基础”。
几千年来，中国出版了120多部家风专著，包括北齐颜之推的《家训》、宋代朱的《家训》、晚清曾国藩的《家书》...
历史表明:“一家之仁，一国之仁；家有德，国有德。”家风正，后代正，则源正，国正。"
受益于早期教育
《颜氏家训》说，“生命是年轻的，精神是有专利的。长大了，好好想想，放松一下。你一定要早教，不要失去机会。”
康熙的《礼训》也强调早教，说“应早教，而敢辞。”
东汉的《国家兴亡家风》也主张早期教育。周朝统治了800年，历史最长。它主张皇位应该由胎教传下来。王太后听信旋律，避苦避苦，五味杂陈，命三官教太子，使周成王成功。
下定决心要成功。
曾国藩的《家书》中说:“世上无一事，不立遗嘱也”；“不是圣人，便是禽兽；不求收获，但求耕耘。”
在他的家庭导师中，有很多关于决心的理论，强调决心之后，他乞求自律和自我鼓励。
颜《家训》也主张立志教育:“修身、齐家、治天下为学”。
曾国藩也决心以治懒来教育子女。家书说，“古今中外所有平庸的人，都是被‘懒’字打败的。”一旦你放松了，你就会放松。“勤奋可以治愈懒惰。各种弊端都是懒惰造成的。
遗留后代
朱的《家训》中说:“贤者，虽明年不如我，我必敬之；不幸的是，虽然比我大，但我会远离。”朱对道德修养的重视犹如“衣为体，食为胃”。不能没有，也不能大意！”
司马光的《文公贾凡》也强调德:“圣人在世，以德示人”。
历史上，林家重德，善于教育后代。
林家后裔四人就任宰相，三千人成为进士。皇帝亲自主持进宫考试201次，林家上榜183次。“没有森林，列表中必有森林”成为家风典范。
后来的《林则徐家训》注重价值取向的德性:“德多财多，损其志；愚而富，必增”。
节俭给儿子看
司马光的《教节俭以示健康》中说，“由俭入奢易，由奢入俭难”，这是对司马康的告诫，陈述了节俭和奢侈的必然性，“俭能扬名，奢则自败”。
诸葛亮的《谏书》也提倡节俭:“静以修身，俭以修身”。
朱柏庐的“持家格言”也是节俭的:“一粥一饭，想不开，想不开就难。”
孝顺是基础。
当苏轼十岁时，他读了《汉书》，钦佩范滂对忠诚的献身精神。”对母亲说:‘儿子忠孝不全’，范说:‘我以儿子为荣。’"
苏轼问他的母亲，如果我像范滂，你会怎么办？苏沐说:“如果你成为范滂，我就做一个模范母亲。”
《林氏家训家规》也强化忠孝，说:“孝始于服亲，终于服国。当孝顺转化为忠诚，就是表示对亲人的孝顺。这是大孝。”
“孝是伟大的基础。对亲人不孝，就不能对国家忠诚；它将是一种群居昆虫。”
学习是基础。
《妇母仪传》说:“孟子生而质好，幼被慈母教三迁”。
“孟母曾择其邻”“孟母曾迁，其子不学，故断其羁绊”，是孟母小学之冠，监督教子、母亲教育之典范。
《颜氏家训》也有一句著名的检察员守则说:“能守百卷书，千年不作小人。”
告诫儿孙们“不可骄懒，保持门的整洁，门风不倒”。
《颜氏家训绵学》云:“与其积千金，不如薄妓。那些好学的，有价值的，都没学过。”
库克建了一封信
《韩非子》载:曾子的妻子的城市，她的儿子哭了。他妈妈说:“如果有女人回来，就杀了她。”
当他的妻子从市场回来时，曾子想抓一头猪准备宰了它。
妻子的结局:“特别逗宝宝玩。”
曾子说:“婴儿不是游戏。婴儿都是父母教的，除非他们懂点什么。今天你欺负你儿子，要教他欺负你，而不是教他成人。”然后做饭。
据说曾参的老婆带着儿子去赶集，儿子哭了，妈妈说回家后给儿子杀猪。
回来后，看到曾参正要杀猪，被他老婆制止了，说是跟小孩子开玩笑。曾参认为自己不能食言，最后杀了猪取信。
对山进行严格的检查。
苏轼写《石钟山》之前，为了查明石钟山命名的由来，带着儿子苏迈实地考察，写下了一篇流传千古的美文。
苏轼父子考山说:“什么也没看见，什么也没听见，就能猜出有没有”是违背严格的！
范父的“二代”
《帝范》有“求才、判官、纳谏、倡俭、赏罚、尊民”等十二章，《帝纲》。
教育太子是君主之道，以身作则，“安之则昌，废之则昌，盐在此”。
皇帝刘邦手书太子，也是给“二代”刘英的一封信:“今日你书不如我书”，“你可以好好读书，每次上学都要读自己的书”。刘邦是“二代”，学会读书，以德治国。
宗法警示后代
《包拯家训》载宗法制:“后代官官如犯贪污罪，不得还其家；死后不允许葬在大穹顶。
不是来自我的野心，也不是来自我的后代。发布石，立于正房东墙，也叫驱逐出族。
包拯的后人从来没有羞辱过祖先，他的儿子包寿，他的孙子包永年等。，都是清正廉明，低声下气。
千年家风“染于苍，染于黄，染于黄”，是家里的风范，是国家的脊梁。
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