据史书记载，早在王朝刚衰落的夏天，就有两个自称是该国第一任国王的龙头来到王宫。夏推测了以下方案:杀死龙；开走；禁闭。结果都不好。然后，我选择了“收集龙头骨”这个选项，重新占卜了一遍。结果很棒。所谓“龙”，龙之口水也。因此，为了顺利得到唾液，夏王向龙献祭，并传祷。最后，龙消失了，但它留了下来，被封在一个盒子里。
夏朝灭亡后，盒子传到商朝，商朝灭亡后，传到周朝。连续经历了三个朝代，没有一个被打开过。直到周厉王时期，盒子才第一次被打开。但开场后，龙洒在了国王的法庭上，无法移除。然后李王突发奇想，让女人们全裸，对着龙吼。它真的起作用了。龙洞于是变成了一只黑蜥蜴，跑进了李王的后宫。后宫里有一个刚到换牙年龄的童丫鬟。她踩了一只黑蜥蜴的脚，到了十五岁，在没有丈夫的情况下怀孕了，生了个孩子。孩子的女仆非常害怕，她抛弃了这个不知名的女婴。
周宣王时期有一首民间童谣，说“桑木做的弓，簸箕木做的箭囊，必使周朝灭亡。”当时，有一对夫妇正在贩卖这两种器皿，这使王镇害怕，于是他下令将他们逮捕并杀死。这对夫妇逃走了。在逃跑的路上，他们看到了被遗弃的女婴。婴儿痛哭流涕，触动了这对夫妇的同情心。他们领养了女婴，一起逃到了赞美国。后来，当宝国得罪周朝时，他把弃婴献给周王赎罪。宣王的儿子周幽王继位三年后，在后宫遇到了一个被赞国供奉的女子，他非常爱她。这个来自赞美之国的女人叫宝思。
据记载，周厉王被中国人流放了三年，随后是十四年的共和政府。李崩后，其子继位，在位四十六年。王玄倒台后，他的儿子周幽王继承了王位，王猷被称赞了三年。如果宝四是真正的王者，你见到他的时候，宝四已经60多岁了。被宠爱再要孩子几乎是不可能的。此外，王理在宫廷里打开了盒子，让女仆怀了孕。如果这位童养媳当时只有七八岁，那么她应该是在共和执政中期分娩的，弃婴事件在王玄时期是不会恰当发生的，因为当王玄称赞她的时候，她根本不可能是个婴儿。因此，根据常识，可以推测鲍斯出生于王玄中后期。“一龙”之类的，自然都是些野八卦，一个字也不信。
她亡国的故事是从她的“不好笑”开始的。为了取悦她，王猷绞尽脑汁，想尽了各种办法，但还是没能成功。然后尤王的灵感来了，点燃篝火，让诸侯起兵勤政。它真的起作用了。司见诸侯“见多识广”却不荐敌，终于“笑”了。国王遇到表扬很高兴，愿意笑，于是又故技重施，篝火渐渐失去了信用。后来犬类入侵，幽王又试着用篝火呼唤群臣，却无人回应。最后幽王死了，死在西周。
据鲁《春秋》记载，“奏诸侯”所用的道具不是篝火，而是鼓。“把鼓放在他们身上，由远及近都听得幽王击鼓，诸侯国的兵士都在，一片叫好，一片称赞。”这篇文章一定是司马迁的参考材料，所以《史记》记载:“幽王为大鼓为烽火。"但司马迁显然认为击鼓传兵太不切实际，所以"大鼓"一词直接取自鲁的书，在《史记》的记载中并没有起到任何作用。只有这一段才有“打王子”事件的可信度。按周制，王绩是“千里之外”。如果不接力，烽火不会传遍天下；就算能传遍天下，也需要很长时间，四大诸侯也不可能一起见火，同时发兵；即使每个诸侯都按照所在位置发兵，也要三五天，甚至三五月，甚至三五年才能接近城池。史书记载的“无所不知”或《吕氏春秋》所谓的“无所不知”，都是不可能的。
起初，吕不韦手下的智者没有使用“篝火”理论，而是使用了更荒谬的“大鼓”。只是因为吕不韦还没有建立篝火的警示标志，所以作家们没有证据，但司马迁有证据，所以他们可以根据他们看到的做更多的事情。不然《吕氏春秋》这本书写完之后，“咸阳城的城门就铺在一千块钱上面，能增加一个字损失的就给一千块钱”，于是就有知名的、有名气的人来改，拿几千块钱。书不修改，就没有“烽火”，也就知道了。吕不韦没有时尚，但周幽王没有时尚。“打诸侯”之类的，自然都是野八卦之言，什么都不信。
