“吴阿平献五鬼”并非孤立事件。此前，某县为开拓团竖起了“纪念碑”，甚至在网上祭奠山本五十六。这引起了人们的质疑:明明是深受魔鬼之害。为什么有些人总是把对魔鬼的仇恨变成恐惧，恐惧变成敬畏，最后有了和魔鬼交朋友，把魔鬼当神的想法和做法？
翻开史书，我们会发现历史上不乏卫青、霍去病和岳飞、韩世忠。令人气愤和难过的是，霍伟和约翰对面，站着两个中国银行和宋朝的学者。如果他们没有向匈奴单于老周玑和金国都督万艳宗弼元帅“献袖”，汉朝和宋朝就不会遭受这么大的损失，中原人民就不会遭受大乱。
武平供奉的向井敏明、野田毅和田中季峻是用屠刀屠杀500多名南京平民的刽子手。松井石根和谷寿夫是这些刽子手的直接和最高指挥官。他们分别被远东国际军事法庭和南京军事法庭判处死刑。他们被钉在了历史的耻辱柱上，连日本政客都不敢公开声明自己的清白。
韩世忠和岳飞都看到了对敌人，尤其是对残暴的敌人从敬畏到敬畏和“忠诚”的病态变化，《宋史》第123、124卷也有明确记载。
简言四年(1130)三月，万艳宗弼(金兀术)被韩世忠困于黄天四十八天。明知突围无望，再三求和:“兀术穷，求良言，甚祷。石忠曰:‘还我两宫，还我疆域，即可圆满。’兀术无言以对。好几天，我苦苦哀求告别，但言语粗鲁。石忠拉弓要射，急欲去。"
如果韩世忠能在黄天荡围歼万艳宗弼，宋金战争局面就能扭转，但就在形势大好的时候，韩(宋)汉奸出现了:“闵人王某，教其舟载土，铺于平板上，用桨划水，有风就离河，有风就不离。海上无风，不能动。”
韩世忠对付阎宗弼最大的优势是拥有装备精良、训练有素的大船水军，但大船也有大船的不便——要靠大风才能开动，不像金兵的船。闵人王(也是宋人)一下子抓住了韩世忠的软肋，给金兀术的船插上了翅膀，于是韩世忠由优势变成了彻底的失败:“第二天，风停了，我军船帆无力携带，金人放火烧船，箭如雨下。孙逊和燕云都战死沙场，敌人逃不出江面。钟寿于君回镇江。”
记得第五集第二交通台吕居桥警卫中队长刘怀玉对对手说:“日本人在我们的土地上，他是黑暗中的陌生人，什么都不懂。没有我们的帮助，他会白呆，早就离开这里！”
刘怀玉的话一针见血:如果伪军和黑特务的数量不比日本人多，日本人就无法在县城和村庄里活动。
宋朝虽然没有黄狗黑狗这种东西，但是类似的狗有很多，而且那些狗都受过很好的教育。试图保留吴金武术的人可能是宋高宗赵构的一个高级学徒——赵构，他在这个国家的一个角落里，但不会打架。但是成立了很多学校，在学习“商科”的最高学府出现了这样一个亲敌的败类。游牧民族烧杀抢掠的时候，不知道躲到哪里去了。首都可以守！岳少保退役了！"
学生知识文化太多，对韩局了解更多。经过“艰苦的”启蒙，“兀术意识到并留了下来。飞回来就得到州县，就失去了。”
钟航说，帮助金兀术死去的两个“宋人”也在历史长河中消失了。就连秦桧也偷偷站了起来。很多网帖开始为汪兆铭、周佛海、李士群洗白，这股风潮一炮而红。吴阿平受影响，长成歪脖子树，也有其历史根源。
幽灵之旅始于秃头沈凯，冈村宁次的血债很重，最后他成了他的客人。岛上已经有相当一部分人有了鬼血基因，不仅仅是南京玄奘寺，前段时间去岛上旅游的一些人，却没少出现岛民祭拜鬼的画面，所以我们有理由怀疑:吴阿平祭拜鬼不是孤立事件，起因也不仅仅是恐惧这么简单。摘自《夏日》
上世纪三四十年代，侵华日军不仅杀人，还犯罪。例如，李的继承人，由秃头小提拔，还有一个名字，叫正雄。
李嫣正南的名义上的父亲，李嫣李龙南，原籍福建永定。起初在日本警察疗养院打杂，为日本人服务好之后，成了黑狗(伪警察)。他妈妈在警察疗养院当洗衣工，天知道她是不是只洗衣服。
没有见到亲生父亲的人，对“疑似亲生父亲”有一种说不出的特殊感情。他们怕鬼，亲鬼，和鬼交朋友，然后花钱买鬼。这就是人性的丑恶。
拓荒团的纪念碑已经被砸，祭鬼网站已经关闭。但收了鬼银的住持该不该脱下袈裟拿回毕业证？为什么他可以当众“道歉”？「抑郁」的鬼才捐献者有什么留学经历吗？他会在受到治安处罚的警告、批评教育后悄悄出境吗？我们很期待这些问题的答案，但答案什么时候出来，出来后是否满意，又是另一个问题。
在半壶老酒看来，吴阿平的告白过于冷静透彻，方丈的“告白”闪烁其词。没有提到谁受其影响，事发后采取了什么掩盖措施。
岳飞被杀，秦桧死了，韩世忠被勒死，内奸逍遥法外。这种事发生在宋朝并不奇怪，但在今天，突然被发现(不是突然冒出来的，只是刚刚被发现)的“鬼施主”是孤立事件。事情的真相并不像他们说的那么简单。
治病和治病是有因果关系的。只有挖出病根，切断传染源，才能净化环境，避免类似事件发生。南郡玄奘寺祭鬼事件似乎要画上一个句号了，但有几个问题需要读者思考和回答:吴阿平祭五鬼病的根源在哪里？你挖出来了吗？如果拜鬼的和收钱的只喝三杯法酒，吴阿平之后还会有几个阿猫阿狗？
