1942年，对于刚刚抵达缅甸这片蛮荒之地的日本士兵奥德三郎太来说，原本对战死沙场的恐惧很快被另一种深入骨髓的恐怖所掩盖:他知道，一旦死在日军与克钦人的边境阵地，死后耳朵将被割掉，再也无法上天堂。
原因是当时日本人大多是虔诚的佛教徒或神道教信徒。他们相信每个人的身体都是一座庙宇，必须完好无损才能升天。更有甚者，两种宗教都相信死者的灵魂会通过耳朵被吸入另一个世界。不用说，克钦士兵割耳对日本人来说简直是无法容忍的暴行。
失魂不能上天堂的悲惨景象萦绕在每一个日本士兵的脑海里，尤其是在前线作战的士兵，帝国军的战斗士气迅速下降。
虽然很多像小田这样的日本兵还在坚守岗位，但是失去耳朵的噩梦时刻折磨着他们，也折磨着克钦土地上的每一个日本兵。
当缅北日军阵亡人数从数百上升到数千时，日军终于决定发动“帝国反击”。然而，直到1944年3月，日本人才有足够的信心从密支那出发，沿着伊洛瓦底江向北进军。走了不到60英里，就在密支那和赫兹堡之间的半路上，他们和克钦军展开了争夺桑普拉斯巴姆村的拉锯战。
日本人和克钦人打仗就像外科手术一样，每家每户都打，消灭对方的哨兵或小战斗队。日军发现克钦人牢牢控制了战局，就召唤来猛烈的战斗机轰炸，展开了全方位的地面攻势。
当地的克钦人第一次意识到，“杀的日本人越多，出来的就越多。”
尽管空袭击有破坏因素，但克钦人实际上造成了桑普拉斯巴姆战役的伤亡。在被日军驱逐出桑普拉斯巴姆村后，他们在北部伊洛瓦底江的支流邦昌卡河畔建立了坚固的防线。
当日军先遣侦察部队到达邦昌卡河时，克钦人拿起手中的每一件武器，向日军发起了进攻，阻挡了日军的前进。这也是有组织的日军在缅甸到达的最北的一条线。
然而在那个时候，克钦战士传说中的胜利和他们的游击战术已经传到了中缅印战区司令部。
在印度军队中流传着一个故事，讲的是一个克钦士兵，他的名字已经失传了，他为了保护自己免受野山中老虎的袭击，爬上了一棵大树过夜。就在他开始打瞌睡的时候，6名在丛林中巡逻的日本士兵来到了这个人居住的同一棵大树上，准备在那里扎营过夜。
黑暗中，日军背靠树干睡着后，克钦士兵从树顶爬下来，用他的砍刀一个一个割断了6名日军的喉咙。在他们的血流干后，克钦人在他的战利品中加入了12只日本耳朵。
就连一向对非常规部队持怀疑态度的史迪威将军，在北方克钦联军的英勇业绩逐渐传播到缅北时，也被克钦人表现出来的技能、知识和智慧所震惊。然而，尽管承认克钦军的非凡成就，史迪威始终断然拒绝相信由8名英国军官组成的北方克钦联军司令部报告的日军伤亡。
直到6个多月后，北部的克钦联军才声称，有数千日本人死在他们手里。为了让自己彻底说清楚，史迪威最后邀请一个美国人指挥的克钦战士参加了一个会议。
在祝贺克钦人的战斗表现后，史迪威问道，是什么让你把日军伤亡人数统计得如此准确？
“你怎么知道得这么清楚？你怎么这么能言善辩？”史蒂夫想知道。
克钦二话不说，从腰带上解下一根挂着的竹筒。他拔掉线轴的插头，然后——把竹筒倒过来——倒出一堆小而黑的块状物放在他和将军之间的桌子上。这些黑色的小块就像水果干，可能是杏干，也可能是桃子干。
“那些是什么东西？”史蒂威问道。
“日本耳朵。”克钦兵回答:“把这两只耳朵一分为二，你就知道我到底消灭了多少日本人了。”
史蒂夫惊得目瞪口呆。他要求克钦士兵离开，并很快向指挥克钦联军的盟军军官下达命令，要求他们停止克钦人的“猎耳行动”。除了这个命令，史迪威还在《战争公约》中附加了一些禁止破坏敌方尸体的相关段落。
此后，他对克钦军统计的歼敌人数不再提出任何异议。
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克钦游击队是二战中一支神秘的抗日武装。无论是作战方式，还是民族特色，都很有个性，也和中国的景颇族有着密切的关系。滇缅反攻时，克钦人民及其武装为盟军做出了巨大牺牲，热爱和平的人们应该永远记住他们！！！
