演讲者:尹正老师
老师同学们大家好。
今天，我们继续讨论《史记》中的夏本纪。
《太史公》曰:虞为司氏。
后来以国命名。
因此，有和胡的。
有男家，有真勋家，有桐城家。
抱石，飞石，奇石，狗石。
辛的，明的，真的。
孔子在夏天。
学者传夏之云。
自危，夏，贡备。
不然余就做江南的附庸了。
工作和崩溃，因为埋葬？
月明会记。会取，会计也”
夏本纪将在这里画上句号，而这个句号不是成功的，而是不完整的，令人扼腕叹息的悲剧。
悲剧的起因是国家领导人不守祖训，感情用事，杀人、偷盗、酗酒，亵渎了做人的神圣职责，辜负了国家和人民的重托。中国人习惯称国家领导人为天子。
天子是什么意思？
“田字”一词的含义
是为了无私地为人民服务，追随天地的伟大精神。谁背叛这个原则，谁就是末代皇帝。
从古到今，无数失败的例子不断验证着这个准则，足以让我们触目惊心，引以为戒，结果全家都以失败告终。
末代皇帝的命运也很悲惨，罪有应得。夏朝历经十七帝，享国四百余年，其中迁都数十处。几乎遍布河南省
但《太史公》没有标明夏朝的年表和迁都的地方名称。原因极有可能是没有考证，具体时间和地址。然而，这并没有错。
夏朝的起源是以夏阳为基础的。当然，不管你写不写，我们都知道夏朝兴衰的全过程。
从凯帝到颉利帝，夏朝之间的坎坷经历，恰恰符合印度释迦牟尼的话，因为土地不是真实的。
没有好的行为，就不会有好的结果。如果夏柒和夏杰在九泉之下相遇，他们会痛哭流涕，悔悟当初，恪守先人遗训天下为公，严于律己，把国家治理好。
可惜，历史把他们钉在了耻辱柱上，他们永远不会翻身。夏朝灭亡后，历代都没有逃脱这个错误，可见家族的不稳定是不可取的。夏柒的头不应该被打开。
在事实面前，人们为什么不吸取前人的教训？
至于释迦牟尼说的轮回现象，改朝换代是显而易见的。我们再来研究一下中国五千年的历史。我们的体验是什么？
建造，推倒重建，折腾到最后，竹篮打水空一无所有，从起点回到起点。
人类的最终归宿在哪里？
到目前为止，还没有科学家解释，在被称为知识大爆炸的21世纪，我们对这个问题仍然无能为力。我们只是经历无尽的痛苦循环，不知所措，不知所措。谁能为人类找到一个永恒的，没有生老病死，没有爱的离别，
仇恨、怨恨、五害、战争、饥饿等灾难的安全归宿？
世界上有这么高智商的人吗？
带着这种美好的向往，人们奋力探索，
那么今天我们就把这个秘密献给有机会学习《史记》的同学们。放下万源，老老实实念佛过极乐生活。这是整个人类乃至虚拟空法界和一切众生的唯一出路。
这是我们研究《史记》后的一大感悟。
从此不为名利所惑，跳出超越自我的轮回。
这个道理释迦牟尼说了三千年，粗心的人没有发现这个秘密。
为什么我们活得这么累？
因为我们不知道未来在哪里，我们现在知道轮回之外有一个完美的天堂，象征着我们将离开痛苦无助的轮回。
永远过着幸福的生活。
《史记》是佛教学者的53篇参考文献。
夏朝末年，太史公给了我们一个特殊的解释，那就是家世出自夏阳(阳城)的封地后的国号和封邑姓氏，世代称夏。朝廷如法炮制，其他诸侯如胡适、石楠等纷纷效仿，都以封地为候号。
而“家天下”的模式是从上到下，从中央到地方，从政府到民众，公开承认私有化和世袭制。人的烦恼比全世界都普遍，而男有效女贞洁的大同世界又在受苦了，一次比一次惨。这是印度释迦牟尼说的。法家时期和法家时期的末法一样，人类社会发展的总趋势不是进步而是倒退。
因为最终人类用的是自己发达的文明。
制造出来的武器最终会毁灭全人类。所有的自然科学家都会深深地认同这种说法。所以在儒释道，以及很多世界宗教中，我们都念佛是为了极乐世界而活，并以此为归属。
因为极乐世界是不朽的，不洁的，永恒的，永远不会改变。改变的原因是经过极乐世界的都是好人，不会再作恶。
既然不能作恶，当然不会有报应。这个逻辑符合圣贤的教导精神，绝对没有迷信思想在里面。
我们再来看看斯文。
《孔子儒林外史·夏郑潇传》的解释是什么？
什么是「孔子在夏」？』
是孔圣人研究了夏史，发现了最珍贵的夏历，是夏朝留下的真迹。对后世的历法制作和农业生产有很大的帮助，一直沿用至今。
《夏·郑潇》是我国现存最早的农耕历书。
后人从这本书可以看出，先秦时期中原地区的农耕情况，保存了中国古代的天文历法知识，所以太史公在这里专门做了解释，以引起我们的注意。
夏朝四百年的历史匆匆而过，留给后人的精华是夏历，人们永远享受不到。
“自危，夏，贡品为易”
这个“危”，就是舜帝在位的时候。
“贡”是一种税收制度。
夏历之后，夏朝的又一伟大成就。
从舜帝到裕帝，完善了合理的税制和五服计划，既让老百姓乐于服事，缴纳公粮，又不影响老百姓的利益。
同时也为统治阶级提供了管理便利。
这一举措赢得了人民的政治稳定，国家没有最昂贵的战争支出，国库充足，人民富强。
“还是禹会诸侯江南。
工作和崩溃，因为埋葬？
月明会记。是太史公对禹死的地方的特别说明。太史公为什么这么说？后世很多人认为夏都在浙江绍兴。
原因是什么？
禹帝灵柩在浙江惠济之说是错误的。夏朝历经十七帝、回代夏朝，虽数次迁都北京，但并未离开今天河南各地。裕帝因五年巡国，南督会方丈，工作繁忙，没有及时赶回京都，死于会稽。他死在会稽，当时天气很热。这仍然存在。
就像人们埋葬舜帝一样，人们也在南方埋葬了禹。这里面并没有什么特别的因素，更没有说禹要建都在惠济之内，或者说建都在惠济之内。
浙江会稽，地名，也是因于皇帝召集各路诸侯而得名。
夏本基，我们是来成功讨论的。谢谢大家。
