1994年11月，宁夏固原县西郊乡北十里村整地时，一辆推土机推出一座古墓，古墓被毁。宁夏考古研究所固原工作站工作人员听闻后，前往现场勘查，并采集了一块墓砖。该墓现藏宁夏固原博物馆(图1)。
砖呈青灰色，左下角已破损，背面有绳纹。原来的绳线正面磨掉了字母，表面也有绳线的痕迹。墓砖基本呈方形，高38，宽39.2，厚7.2厘米。现有7行文字，每行2至14个字符，记录如下:
1.魏建德第三年已经十二月。
2.二十三日，袁州高萍县人心有征东。
3.左将军，金子光虏，都督，并献于沅州。
4.李石，大历集当县开国之子
5.尚顿的墓志铭
6.极大的兴趣
7.沁阳县长
在墓志中，达利吉的姓氏属于北朝罕见的少数民族姓氏。邵思《名解》载96篇:
《大李记》、《大苏集》、《罗达集》，又见《后魏书》。
其中，大罗记还是大罗记。《罗达志》又称《泰洛志》，《舒威管氏志》载:
《太罗纪》后改为《纪》。
《大理集》、《大苏集》、《太罗集》是北魏《罗达集》的不同译名。同治宗室简章又叫“岱北三字姓”。
大理寺改为太。
陈连青说，郑说他要吃亏。说不可信是因为涉及到很多错误。陈当说得有道理，《魏官实志》书上说“大莫干氏，后改何氏”。《宗谱》为了避免一些误解，把达利吉和泰洛吉分开列出来。事实上，这种误解可能不是郑樵的错。邓的《古今姓氏辩证法》也将《大漠干调》与《大李记调》联系起来。一般内容差不多，或者是手栽，人误栽。但从两本书的编排来看，宋代的谱谍并不认为《大理集》就是《太罗集》。
大理的姓和园洲有关系。《周树蔡友传》载:蔡友的曾祖父邵是镇将军，但他的地位很高，是因为他的家世。(略)十三年，尤其是被我父亲，请以哀恸收场。迁车骑将、伊通三司、甲戌骑将、开府与伊通三司，并任仆从，赐大理国季氏，升怀宁县令。
蔡佑被赐姓大理济世，在当时影响很广。《北史·阳平王新程传》载:袁心诚成童敏感，嗜酒如命，并付出大量金钱，家境贫寒。其夫乙国贵，其将大理有数千万货物，各营赐之。这个墓志的发现，也说明了在原州(今固原)有一系列的大历纪，或者说给蔡友这个姓氏提供了一些依据。意大利的名字是茅盾，茅盾是一个非常著名的名字。匈奴国的建立者以愚民闻名。《史记·货殖列传》说，“声墨如词”。《汉书》古注一则:“宋祁曰:“取声而墨，无声而毒，别无教训”。白鸟仓吉说，“茅盾古音如若莫克杜或博克杜(莫克多，博克多)”，蒙古语博格达、博格多。夏德也称茅盾，相当于突厥语勇敢的Baoghatur的音译。方壮友引用舒威的漠河杜赫为蒙古语的巴加图，与茅盾的音大相径庭。茅盾在匈奴语中是“始”字的意思，这不是空穴来风。岑钟勉还讨论了“莫顿”一词的词源和发音。他基本上同意和仓木白鸟的观点，并对方的观点提出了批评。“Bautr”的意思大致相当于北方民族语言中的英雄、勇敢。
大理寺或从不落寺。也许只是其中之一。《周树·姬胡传》云:
胡姬，一步一步，一盖句奴别种，刘武海五苗也。还是在云山容池堤之后。自离石之西，自定居以来，已有七八百里之长，居于谷中，种类繁多。(略)而且中国人生活在错误的地方，他们的曲帅在文字上相当有学问。不过语言类是易迪，因为翻译是通。
台阶种类繁多，成分极其复杂，或者他们认为山胡只是胡姬。其中有刘姓、匈奴姓，当然还有西域的胡姓。值得注意的是，姬胡的《夷狄，因译》，大李记的《茅盾名》，明显带有匈奴语的遗留特征。如果考虑到以后蒙古语中仍然保留着Bogda这个词的基本音节，那么北周墓志上的茅盾名字应该是中间的一个重要环节。胡忠语言保留的情节有一定的不平衡性。他们是一个在中国迅速本土化的民族。《太平玉环记》引用《隋图经杂记》说:
丹白的房间里全是胡的头和舌，说明长得像胡的，他的语言是仲夏，白的房间说明白斋的语言不正确。现代叫胡部落记，也叫自白。
北周虽然和隋朝《土经杂记》差不多。但是，从“体裁野蛮人”到“仲夏语言学习”是一个很大的变化，而“种类繁多”是我们在解释这种不平衡时应该考虑的依据。当然，以个别词语来评判一个民族是不可取的，甚至是有害的。但如果结合一个民族的实际分布和具体的话，情况就大不一样了。北周大理的茅盾墓志也是如此。
现在我们再回头看看蔡佑的籍贯。《周书》说:“陈是他的第一人。”蔡的，林宝的《元和兴》说，“济阳考城县，其毁边而质也”。“质始留陈留，因郡人而分济阳”。然而，其中一个蔡氏也称其县为北方。蔡佑的曾祖父蔡绍是周霞镇将军，与朔方同属一地，但他的祖父蔡虎“是魏景明初年的刘晨郡守”。这样，大体就清楚了。蔡佑称之为“刘晨第一次围人”，但因为蔡虎是刘晨的首领，所以取了刘晨的名字。祖先是周霞镇的将军，他们中的大多数属于北方少数民族，也许是姬胡。所谓赐姓大理姬，可能是复姓，类似的在北朝更为常见。西宫元年(554年)，宇文泰将改姓鲜卑，统管府兵；
魏初，全国三十六，大部九十九。是啊，功高者三十六国，功二者九十九姓之后，所有统帅的士兵也会改姓。21
陈寅恪曾说:“府兵制度实际上从一开始就模仿鲜卑部落的旧制度，而部落酋长则拥有部内的直接司法权和部外的独立性。”22在鲜卑人的传统中，军士属于军队将领，不直接隶属于君主。西魏赐姓制度是将将军改为鲜卑姓。与此同时，将军麾下的士兵也从指挥官改姓。蔡佑、李习安、李渊、李牧兄弟三人，同属袁州，与李牧同名。23个都是地头蛇。蔡佑的宗族也很大，其“性俭朴，一切所得财富随宗族而散。死亡之日，家庭无剩余财富”。由此可见，大理寺茅盾与蔡佑的关系有两种可能，一种是他们的同宗，另一种是他们的属下，当然后者的可能性更大。
达利吉墓的砖形简单，文字简单，字体粗糙，不是什么精雕细琢的东西。内容是指所有者的身份不对称，其他不可信。只有有抱负的所有者称之为达利吉茅盾，这是值得上述讨论。
注意事项:
邵恩:《姓氏释义》，第三卷，丛书成本，中华书局，1985年，第86页。
林宝:《十一暮光》卷八《元和姓氏辑佚》，又称《大罗纪改纪》。岑钟勉的学校笔记本。中华书局，1994年。1326页。但是，把大罗基列在《十一土豆》里似乎是不对的。不是黄昏之韵。姚伟元发现《广韵》中的《十一日落》有一段口语词，声音丰富而精辟。这被怀疑是傅和纪的不同译法(石《北朝胡姓研究》，科学出版社1957年版，第188页)。
《舒威关史志》卷一百一十三，第三○一二页。
郑樵:《同治二律·氏族二律五》，王淑敏典书，中华书局，1995年。第185页。
陈连庆，《中国古代少数民族姓氏研究》，吉林文史出版社，1993年，第124页。
《舒威关实志》，第113卷，第30-11页。
邓:古今姓氏辩证法，第31卷，丛书成本，中华书局，1985年。第436页。
《周树蔡佑传》，第27卷，第444—442页。《北史·蔡佑传》卷六十五，略同，第2310页。
《王新程传》，《北史·阳平》第17卷，第630-631页。
《史记·匈奴列传》第110卷，第2889页。
王先谦:《韩曙补注》，卷94，中华书局，1983年影印，页1566。
白鸟仓吉:蒙古民族起源考证，原载《历史杂志》第18版第2、3、4、5期。1923年，何建民用中文翻译了一部《匈奴民族研究》，但没有原作者。上海中华书局，1939年，甘霖主编:《匈奴史(1919-1979)文集》，中华书局。1980年，第211、197页。
转引自方壮友:《匈奴语研究》，《中国研究季刊》第2卷第4期193页。年，第708页。
方庄友《匈奴语研究》，第708-710页。
岑钟勉:茅盾的词源和发音。《西北通讯》1948年第3卷第1期，甘霖主编，《已故受者:匈奴史论文集(1919-1979)》，第217-221页。
参见刘《中国西域研究》，出版社，1997年，第200页。
《周树姬胡传》第49卷，第897-896页。
关于姬胡或山胡的论述，参见唐·常茹《魏晋胡考杂记》及其著作《魏晋南北朝历史杂文》，生活与读书。志三联书店1978年版，第444—439页。
《音乐史概论》:《太平玉环记》卷三十五，《儋州风俗概论》，金陵出版社，光绪八年，第11页。
林宝:《元和姓氏汇编》第八卷。第1249-1252页。
21《周树温蒂纪》第二卷，第36页。
22陈寅恪:《隋唐制度源流略论》，《陈先生文集》，中央研究院历史语言研究所第三期特刊。在1971年，第86-87页。
23《周树蔡友传》卷27:“你少有野心，与同乡李牧、布衣齐名。尝曰:‘君子当立功之人，以得可贵之价值，可以久居穷奢极侈矣！就是这样。大家都笑了。“第445页。
24《周树蔡佑传》卷27。445页。
本文摘自《考古与文物》2003年第4期，第68-70页。
