中国通史古代史【180集】004天下公——姚舜禹与退位制度
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黄帝打败蚩尤后，与颜地部落建立了强大的部落联盟。在这个部落联盟的管理和指导下，中国的各个部落得以不断繁衍发展。随着相互交流与合作的加强，各部落正在走向融合，但就华夏民族和国家的形成而言，仍是一个漫长的历史过程。在这个过程中，也出现了被后人津津乐道的退位制度。
在共同生产劳动、共同分配产品的时代，部落联盟的首领是如何产生的？他们靠什么让人们相信他们的法律法规？为什么让后人着迷的退位制度却是昙花一现，一去不复返？世袭制代替禅让制，是进步还是历史倒退？
由于缺乏文字资料，一些史前历史无法考证，只能根据一些传说进行合理的推断。然而，正是这些来自当时现实生活的传说，让整个中国古代史变得更加生动。在古代，由于生产力水平较低，人们在一起劳动的同时逐渐形成部落，许多部落基于血缘关系的需要或共同的敌人而形成部落联盟。
部落联盟的领袖黄帝在传说中被描述为拥有非凡的能力，就像来自天堂的神人。黄帝之后出现了三个著名的部落联盟首领，分别是尧、舜、禹。关于他们的传说，少了一点点超自然的诡异，处处透露着现实生活的气息。三个部落联盟的首领，虽然不是国王和王子，却留下了三个仁者见仁，智者见智的历史故事。他们的仁义道德和他们成为部落联盟首领有什么直接联系吗？随着历史的发展，最后的结果会是什么？
黄帝之后，部落联盟首领的位置在黄帝子孙中代代相传。到了第五局，球传到了姚的手里。尧，陶唐之子，黄帝之第五孙。他生活在西部的平阳，也就是现在的山西省临汾县。就其身世而言，姚出身名门。但他仁义，一直过着简朴的生活，一直关心着身边的人。直到他成为部落联盟的首领，他还是和其他人一样，住着茅草屋，吃着糙米，煮着野菜汤。夏天穿上一件粗布大衣，冬天再加一件鹿皮御寒就好了。衣服和鞋子破了再换。姚的行为感动了人民，赢得了大家的支持。直到现在，我们仍然在称赞姚的行为。这就是仁义德的力量。
世事变迁，时光飞逝，在一个和平的世界里，不知不觉，姚已经在位70年了。时间的流逝把一个年轻人变成了一个饱经沧桑的老人，他无力为他的人民做任何事情。所以，在86岁的时候，姚想找一个继承人来继续他的职业生涯。得知这个消息后，人们纷纷对身边的人进行观察和挑选。然而，要找到一个合适的人选绝非易事。这个人应该有和姚一样的德行，甚至比姚还要好。只有这样，他才能肩负起整个部落联盟的兴衰荣辱。就在这时，一个男人的身影闯入了人们的视线，他就是舜。
舜的名字叫钟华。“钟华”是指眼睛里有两个瞳孔。因为他童年时长期居住在玉笛，也就是今天陕西省平陆县的东北部，所以他也被称为虞舜。顺的母亲年轻时不幸去世，父亲又双目失明，她柔弱的肩膀肩负着整个家庭的未来。不久，他的父亲为舜找了一个继母。本以为继母的到来会让生活充满希望，却没有想到同父异母的哥哥大象，懒惰、凶狠、倔强，极会搬弄是非，一心要杀了舜，好让他得到自己的家产。继母宠着自己的儿子，却百般责怪舜。顺的父亲也比较笨，不分是非，经常打顺。而顺却以德报怨，一直善待他们，不计个人得失，小心翼翼地维护着全家的幸福。
人们高度认可舜这个人，所以推荐他。知道姚顺的情况后我很满意，但选择接班人，毕竟是关系到华夏祖先兴衰的大事。于是，姚决定进一步考察和培养舜。于是姚把自己的两个女儿嫁给了舜，并把自己的九个儿子安排在舜活动的蒲坂地区，也就是今天的永济城一带，以观察舜的人品和才能。姚又先后请舜种田、养鱼、烧制陶器。经过十几年的详细调查(这里好像是纪录片不对，用了10年的时间调查_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
舜在经历了人生的种种磨难之后，终于凭借自己的行为成功地当上了部落联盟的领袖。也许即使在最困难的时候，舜也从未觉得生活是苦的。在他心里，只有宽容、善良和良好的品德。所以，他和姚一样，上台后仍然保持自己的风格，经常周游列国，与人民同甘共苦，直到死在苍梧。此外，他还完善社会管理制度，任命各级管理者，使下属的才能得到充分发挥。到了晚年，舜模仿尧的方法，召开继位候选人会议，进行民主讨论，决定由谁来接任部落联盟的首领。这时，于成了热门人选。没有了尧舜的淳朴，没有了舜的坎坷，禹以无与伦比的功绩继任了部落联盟的首领。
在古代，由于生产力低下的限制，人们为了生产生活的方便，往往选择在大河附近居住。然而，无情的洪水总是威胁着人类的生存。所以人类希望有一个英雄来制服洪水，让河流永远造福人类。然而，现实总是比想象的更加残酷。姚当部落联盟首领的时候，洪水又泛滥了，人民的生命受到威胁。姚对此很是担心。于是四方的王公、部落首领向姚推荐鲧，建议派鲧治水。从那以后，Gun九年都在尽全力治水。然而，枪只是盲目地加高堤坝，不知道如何疏导河流。结果越来越差，导致人们怨声载道。舜继位后，鲧因多年治水失败，终于被处死。期待的英雄没有出现，洪水依旧。四族首领为了减轻人们的忧虑，联合推举鲧之子禹继承父业。于是，新的治水历程又开始了。
俞做事雷厉风行，直而不韧，善于团结人，发挥集体的力量。尽管他有这么多的优势，于仍然担心这一历史任务。一些曾经的父亲因为治水不力而身败名裂，成千上万的人危在旦夕，翘首以盼。余别无选择，只能努力成为人们心中的英雄。为了有效地治理洪水，俞没有急于治水，而是带领助手们历尽艰辛，对洪水的源头、上下游进行了详细的调查。
这种实地考察成为禹治水成功的关键。因为实践得出的正确结论是，单靠堵是行不通的，必须采取筑堤和导流相结合的方式，才能彻底驯服洪水。有了正确的方法理论，大禹对战胜洪水充满信心。剩下的就是不畏艰险，克服一切困难，以人类不屈的意志挑战大自然的傲慢。于是，手里拿着雷[chā]，披着斗篷冒雨，大禹亲自领着众人，扛着石斧、石刀、石铲、木雷等简陋的工具。，进行了浩浩荡荡的分洪工作。
在抗洪的过程中，最被后人称道的是大禹三次经过他家却没有进去的故事。据说大禹常年在外治水，难得一对夫妻。但大禹连续三次路过他家时，为了不耽误防汛，毅然放弃了在门口相遇的机会。大禹一心为公，却抛弃了儿女私情。“过房三不进”的故事一直流传，至今仍为人们所称道。在大禹的领导和感召下，经过10多年的努力，终于驯服了桀骜不驯的洪水，立下了万古流芳的丰功伟绩，使华夏人有了安身立命之地。
尧、舜、禹在位时不仅一心为民谋福利，更重要的是他们不贪图权力，不顾亲情。在选择培养接班人时，只注重个人品行，主动放弃领袖的位置，被广泛赞誉为“退位制”。尧舜禹时期，以及他们所遵循的“退位制度”，一直被后人讴歌，成为人们心中最完美的制度。但是，历史是不断前进的，一切都只存在于未来，“退位制度”只是国家和后来的“家园世界”的雏形。
在部落联盟中，部落首领议会是部落联盟的最高权力机构，主持联盟中的一切事务。部落首领最重要的任务是指挥军队，维护部落群体的共同安全。虽然拥有最高权力，但在重大事务上仍要向部落首领咨询，这就是“军事民主制”。退位制度起源于部落联盟，部落联盟是孕育国家和“家天下”的温床。人们对权力的渴望和对财富的向往，是在原始的军事民主中成长起来的。
据说，尧想把皇位传给他的儿子，舜的儿子也想继承他的王位，但由于强大的民主势力，他们都失败了。随着生产力的发展，由于处理各种内政和对外战争的需要，部落联盟首领拥有越来越多的权力和特权，甚至拥有杀死和夺取所有部落首领和氏族成员的权力。民主选举制度相应弱化，独裁逐渐显现。世袭领导的趋势已经不可阻挡。到禹的儿子开时，家族的权威已经可以取代民主的力量，退位制度已经走到了历史的尽头。中国历史真正的大幕才刚刚拉开。
——以上，第四集结束。
