众所周知撒昌二氏是反幕英雄，二氏三拳两脚推翻幕府有很大的理论依据。乍一看，大家可能对米托的研究感到陌生，但说到推翻幕府、尊王大义、尊皇、兴师动众的口号，都源于对米托的研究(当然，根源都是中国的理论)，所以说米托的研究实际上促进了幕府的灭亡，但这样的反动理论实际上是幕府最信任的人创造的。今天，文将向你展示幕府灭亡的思想基础。
一、阴谋和名分的历史
德川家康建立了幕藩体制，这是典型的先秦分封制。用先秦的“周”来说，子女同姓，然后就疏远了，像仇人一样互相攻击。如同“多臣受刑”的问题一样，德川家族的分封必然导致地方对中央权力的觊觎，尤其是贵族皇族三大家族(德川家康亲生儿子的封地、米托、姬逸、张巍 )更是对中央席位的觊觎。从法律上讲，这三个家族离中央政府最近，而康佳也允许这三个家族继承王位，所以康佳死后，米托藩是第一个挑起“叛乱”的
在中国古代，你什么时候听说过一个省或县敢编辑过去和现在的历史？因为在中国，编辑历史是一种权力，代表着中央的正统。只有中央政府拥有编辑历史的绝对特权。地方政府最多可以编辑地方志。地方政府一旦动了编辑今史的念头，就会以造反告终。但在日本，当地领主德川博之就是这么做的。
德川光查是水族的附庸，从实权上来说是个小主。按辈分，他是第三代将军德川和夫的堂弟，他的第二代父亲秀吉和光州是兄弟。这种血缘关系已经够近了，而米托藩拥有280万石的封地，足以让他过上奢侈的生活。但他躁动不安，遍访日本所有文学巨匠，密切关注每一个人，积极招募流亡明人学者。最终，他的员工都很有才华，他们就像孟尝君一样。那么多学者被他聚集，他们在干什么？当然要学习古今通史，也就是大日本史。
但是，这就动了中央政府的绝对特权。本来幕府中央政府已经派了著名儒生林氏来修幕府正史《本朝一镜》，但藩却要与幕府对抗。幕府的史书以中国正史为体例，仍秉持尊华思想；米托通史就是贬低中国，让中国变丑，定义重要的荣誉感。东北师范大学吴大新教授认为，德川修史背后隐藏着与幕府争权的意味。
第二，中国人的尊日审丑之学。
德川幕府在世时完成了一些历史书的传记，米托领主的后代一直热衷于继续完善它们。18世纪中后期，在家族中出现了一位著名的人物宣。他被认为是米托中部的第一位学者。
1786年，李渊被范任命为主编，但这家伙并没有很好地编纂书籍。相反，他以编纂书籍为借口，积极参与诸侯政府。当时他提出了朝鲜的订婚仪式，主张对朝鲜使节不要用平等国礼，而要把朝鲜当成附庸国，换句话说就是把朝鲜当成日本的附庸国。这个家伙试图爬上去，然后他提到了阿伊努人的入侵。
当然，李渊也做了一些生意，他最大的贡献就是把米托内部的修史矛盾挑动到了极致。当时兼任主编的儒生藤田有古主张仿《汉书》修订10记，但原主人张绣有15记，两者无法相争。最后，一怒之下，李渊提出废除记录。此外，在内容上，藤田应继续坚持编纂中国正史的风格，以历史评论为主，称之为“褒评”；但李渊说，他不会学“诸侯国”(中国)，而是要消灭一切赞美。在原则问题上，这两个人互不让步。
1789年，李渊向诸侯表示愿意放弃修史，米托诸侯同意了他的请求。因为他的退出，修复历史博物馆的工作暂停了。
修史工作停止后，吃了一顿便饭的李渊和他的弟子们被米托藩派去农村帮助振兴农业。但村里的李源也不老实，瑞龙村官司处理不当，导致村民对簿公堂，彻底终结了李源的官僚生涯。
被罢官的李渊回家教书，因为他在修史的过程中，主张以日本为中心，处处违背中国传统。“尊日丑华”迎合了一般日本愚民的心理，所以李渊反而成了名人，进而名扬天下。但是你说他对社会有什么贡献？除了骂中国，文没看出什么，但骂中国其实代表了日本传统文化的发展。他所代表的其实是国学的自我中心思想。这种尊重日本人的丑，日本人的丑，定义大义的国学，是明治败亡的重要因素。
第三，密室的形成。
从1783年到1787年，日本发生了大饥荒。饥荒过后，诸侯国的经济无法恢复。1797年，藤田优谷给宗室主写了《丁斯石丰》一文，他在文中高喊“今国年穷，社稷衰败，人民力量挣扎，政府普遍恶劣衰败”，表达了他对政局的担忧。他说主“你的修身齐家之道，你不愧为圣贤；治国不如经商”，反过来支持了对古代圣贤君王的功利化研究。在他的文章中，朱的大量理论都是错误的，他主张工商业应该是本书的终结。其实这个思路就是实学。
田与众所周知的力源不同，力源只喊创新，还没忘了生意。1810年(文化七年)进入《大日本史计划表》，经过多年的历史修订，才有实质性的进展。因此，米托家族对藤田的重视程度更高，即在文化年间，藤田倡导的实学成为米托家族的主导思想，而在此期间，在藤田的指导下，米托家族开始了藩镇政府改革，改革的重点是发展经济，即厉行节约，重视农业。经过这次改革，米托-弗朗西斯科的经济有所改善，债务也有所减少。
然而，1832-1837年，自然保护饥荒再次发生，日本农业减产，农民暴动不断。针对这种情况，1841年，幕府提出了全国性的改革。然而，幕府改革有一个隐藏的目的，即在帮助农村的同时加强中央集权。幕府改革的手段是压制商品经济，不符合历史发展的大趋势，所以失败了。米托家族看到了幕府改革的弊端，结果与幕府作对。
幕府改革失败后，藤田提出了农业政治理论。他认为当前的困境在于:奢侈和懒惰、兼并、强迫劳动、敲诈和烦恼。他利用1796年在旧金山建立的交易所(纳克河边，水上交通便利)进行跨境贸易。他派人通过东北的河流和虾田购买大米或特产，然后以较低的价格卖给当地的商人。同时，他出台金融政策支持商人在旧金山四处流动，并招募外国商人在旧金山进行贸易。水氏家族向他们征税，从而积累了水氏家族的财政，结果水氏家族成为最早摆脱贫困的家族之一。藤田商业发展的方法实际上一直被米托所奉行，而在幕布的最后，米托家族日益增强的话语权的经济基础就在于此。
石军说
落幕之时，水族是一股很有话语权的地方势力。在幕末，水氏家族的主人德川赵奇对中枢位置颇有野心，力劝其子清溪继承十四代将军之位，但以失败告终。失败后，赵奇倒向了外来强族的阵营，并与他们勾结。渡边淳一刺杀了幕府最后一任看守人大藤直树，开创了幕府末期暗杀的先例。水教育的三大核心要素:尊重是非，尊重日本之丑(可以升级为尊重君王，挑衅洋人)，注重实学。这三点主要是反幕势力引申出来的，前两点逐渐成为反幕口号，皇帝被他们从历史的垃圾堆里抬出来。注重实学成为日本维新并迅速融入近代的思想基础。这样，幕府的灭亡极大地助长了米托家族。
