我觉得读书有三个作用，一个是找乐子，一个是读后感；二是有所收获，即学习一些知识和技能；三是悟出了一些东西，就是明白了一些做人的道理。
离开学校后，难得有集中学习的时间，很难按照计划读书。我只能手看，随机看。
现在开始读书还不晚。我总是这样安慰自己。如果有时间稍微研究一下，如果有思想的话，就写一些文字，可以算作读书笔记。
今天，我读了《古代文学观止·周闻·郑庄公的谨慎与服从》。
郑庄公的《节欲与顺从》选自《左传·鲁隐公十一年》。据说和齐国的公、一起讨伐，因为没有履行周王室规定的义务。攻下郭旭后，诸侯互相让步，拒绝接受郭旭的事务。最后，接纳郭旭的事情落到了郭征身上，郑庄公无法明目张胆地吞并郭旭，于是采取了扶持傀儡政权的做法，获得了对郭旭的实际控制权。郑庄公的操作也被后来的“先生们”称赞为“有礼貌”、“有礼貌”。
读后感:
郑庄公是一个阴险狡猾的人，也是一个很有才华的人。
郑庄公的做法真的“礼貌”吗？他的行为得体吗？
01
打败郭旭而不分裂它有什么意义？
春秋时期，诸侯国为了各自的自尊心而争斗，巧取豪夺，纷争不断。周天子衰，不能统四海。即使诸侯国互相征服，大国吞并小国，他也管不了。
即便如此，周王室毕竟还在，伦理约束依然存在。尽管诸侯国已不再视周王为天下共主，但还是要做表面文章，否则在道德上站不住脚，在当时的社会上也站不住脚。
、齐公、伐徐，原因是没有履行周王室规定的职责，打着“维护周王室权威”、替周惩戒不忠诸侯国的旗号。在这种情况下，已经被打败了，罪有应得，而今后如何处置它应该是纣王的事。参战的三国无权参与，更不用说瓜分郭旭的土地了。
再者，在征服之前，三国应该也有类似“谁先入城谁先攻”的约定。既然进了城，齐、鲁自然要退出。
战败的郭旭成了烫手山芋，难以收拾，但郑庄公怎么可能舍得放弃呢？
许守住的郑国南门，巩固了边境，但也会遭到其他诸侯国的非议，在道义上站不住脚。因此，他采取了不被道德谴责，但也能控制郭旭的方式——支持傀儡政权。
郑庄公没有吞并许国，还保留了许国的王公大臣。虽然只是名义上的差别，却获得了对许国的实际控制，也避免了道德上的污名。
不能说阴险狡诈，不得不说郑庄公很有天赋。
02
是阴险恶毒，还是才华横溢？
郑庄公对郭旭大夫百里和郭征大夫公孙的谏辞，充分显示了他的阴险狡诈，也可见他才华横溢。
郑庄公对郭旭博士的百里劝谏表达了三层意思，一是讨伐郭旭的理由，二是是否有吞并郭旭的行为，三是郭旭的前途。
在讨伐的问题上，采用了“雪上加霜，一棍子打不死”的强盗逻辑，明目张胆地表明郑入侵是因为天降大祸，所以借我之手惩罚。许曹保果犯了错误吗？周子说什么了吗？谁授权给郭征的？没有答案。只有一个“天”，不能对抗。足见郑庄公的虚伪。
在是否吞并郭旭的问题上。郑庄公说，虽然我占领了郭旭，但是我自己的家庭问题没有解决，我怎么能长期吞并(占领)郭旭呢？
是的，郑庄公没有直接吞并郭旭，但它把许庄公赶到了魏国，并支持了许庄公的弟弟徐庶，但只允许徐庶居住在郭旭的东部。这还不是全部。郭征博士驻扎在郭旭西部，美其名曰在百里帮助徐庶。实际上，他监督了徐庶，加强了对郭旭的控制。这是郑庄公阴险的一面。
既然你已经说过你不会长期占领郭旭，那么郭旭的未来会怎样呢？
按照郑庄公的说辞，我死后，也许上帝会消除对郭旭的惩罚，让郭旭重新独立。但是，在要求郭旭独立之后，我们还应该加强与郭征的关系，要求郭旭像对待老姻亲一样对待郭征，要求郭旭不要让其他势力侵占郭征在郭旭的利益。这里可以看出，郑庄公的远见卓识是为子孙后代着想的。
郑公孙活博士的劝谏，暴露了的虚伪。一方面，他要求公孙霍不要把他的财务放在郭旭，等他死了就要赶紧离开(这也对应了他对徐百里的告诫——死后让郭旭独立)。另一方面，也是为了公孙策，如果不能控制郭旭，也可以保全公孙霍的财产，暗中让公孙霍抵押自己的财务。如果你对我忠诚，财产还是你的。另一方面，他把自己包装成周王的忠臣，说自己是周王的儿子。他怎么能做出摧毁郭旭这样不体面的事情？
很明显，想占领许国，但囿于当时的道德标准，不敢直接吞并，于是产生了傀儡政权。站在郑的立场，不能不说，我们很有才华。但是在郭旭这边，却是一个虚伪、阴险、狡猾的枭雄。
对郑庄公的评价总是褒贬不一。不禁想多了:用一些手段来谋求国家利益有错吗？为了孩子的幸福而阴险恶毒有错吗？然而，如果每个人都像郑庄公一样，为了自己的利益可以不择手段，那么他人的利益又如何得到保护，和谐的局面又如何得以维持呢？
03
郑庄公的行为恰当吗？
后人对征伐许国、扶植伪政府、许国前途的君子之计，评价为“礼”“礼”。他的行为有什么天赋？你指的是什么礼物？
仪式现在可以解释为“社会生活中大家遵守的，由习俗形成的仪式”，比如婚礼，拜师仪式等等。
根据《说文解字》的解释，礼是宗教祭祀的规则。在周代，它被扩展为一个法律法规体系。后来经过儒家的丰富和修正，成为规范社会贵贱亲疏秩序的制度。
关于礼的作用，《文选》作者认为，遵守“礼”可以帮助君主治理国家，稳定社会，使人民生活安定有序，使子孙后代受益。并且认为郑庄公去讨伐郭旭是在他不合礼仪的时候。郭旭忏悔的时候会原谅他，按照德行的标准处理，按照自己的实力行事，抓住机会再行动，不给后人造成任何麻烦。这就是“礼”。
按照这套“礼”的规范，的行为，表面上看，确实是在维护周王的权威，并没有直接吞并郭旭，也没有越权。从表面上看，确实维护了徐国“君臣”的存在，也为郑国子孙谋取了利益。
而的做法，却是站在郑的立场上，在最大限度地维护郑的利益的前提下，适当考虑徐的利益。这种做法充其量只能算是“利己，尽量不害人”。如果也算“有礼貌”“有礼貌”的话，这个仪式的标准不包括郭旭吗？
只照顾郑家的利益，不考虑其他国家的利益，不考虑的行为，这个仪式的合理性就值得再考虑。
2022年7月12日晚
