狼苇族为什么会衰落？附虫人是怎么来的？相信很多玩家对这些都很好奇。边肖为您带来了玩家 无眠的眼睛 大家来分享一下狼、芦苇、宗族的兴亡史。让我们通过文章了解一下游戏的故事背景。
未名门的兴亡史
前言:
这种考察的基础是结合日本宗教发展的实际历史。《狼》里没有具体说的都是基于泛人类的历史，《狼》里有文字记载和历史记载的都是基于月、月、樱龙的历史。
订单:
首先，日本最早的本土信仰是神道教，是一种泛自然精灵信仰。所谓八百万神，山川花草动物皆可为神。最早没有神道，公元5世纪佛教传入后命名为神道。虽然佛教和神道教在日本政治高层相互竞争，但它们有着广泛的共存性。原因之一是神道教的宗教主要是对应活人，对付死人和死人。这也体现在一只狼身上。所有的鬼魂都与佛教设施和金刚山咸丰寺的背景有关。
所以狼界，龙族入侵前芦苇之名最初的宗教背景是八百万神道教和佛教并存。《吞神药》中所描述的芦苇名与小神有关，法源宫中的神龛遗迹，坠谷中的大量巨佛像，都是这两种宗教很久以前就以芦苇名生根发芽的证据。
卫的第一次宗教更名:神龙降临与祭祀神祇的更替。
然后樱龙从西方来，在芦名扎根，小神们就不见了。应该是樱龙吸收了芦名大地的能量，让小神们无法生存。于是，芦苇名的第一次宗教变化，也就是当地神道教的祭祀对象，从小小的八百万神变成了强大的樱龙。虽然是外来神的入侵，但这种改变最初还是给芦苇这个名字带来了好处。毕竟强大的神，赐予的力量也更强大。虽然原本以芦苇命名的伤药拥有不错的力量，但女巫祭祀神龙并缔结契约后出生的龙隐之子，不仅可以被普通武器击伤，还被赋予了让家人起死回生的力量。这无疑是一种强大的神力和奇迹。依托于此，芦苇名士在神龙脚下，龙泉涌出的地方，建造了一座繁华的源头宫殿。如果一个喝了源头的水的芦苇名人体内长出了石头，这是他获得了龙的力量的吉兆。他应该拜这块石头，到源头的宫殿烧香。
当然，龙隐的权力并不是一种没有代价的纯粹的美。就像龙扎根并夺取了当地神的生命力一样，龙隐的追随者以吸收他们周围其他人类的生命力为代价，从死亡中复活。
然而，真正的黑暗时刻还远没有开始。
魏明第二次宗教变革:鱼人入侵，圣地失守，护国失利，污染深重。
好景不长，龙的力量吸引了其他地方觊觎的人，也就是非人的鱼族，淤美族，而狼中的淤美族其实就是东方版的经典克苏鲁深潜者。毕竟，宫崎英高已经施了血咒，而且他的套路很熟练。为了追求仙境的力量，余鱼人武力入侵魏明，他们的武力入侵非常成功。他们不仅找到了去圆明宫的路，还突破了著名的魏城，从地道一头扎进了魏明底，从村的轿子到达圆明宫，占领了原本由魏名士修建的圆明宫。
许多水源的恶性变异由此产生。
鱼人与芦苇名士不同，缺乏对神灵的尊重，野蛮人根本不懂祭祀之道。自然，他们得不到龙的认可。因此，淤塞的美丽没有被授予龙隐的权力，所以他们淹没了大部分的源头宫殿，把它变成了一个养鲤鱼的池塘。他们通过吸收源水的神力，使自己的氏族成为不朽的鲤鱼，从而窃取了龙的不朽之恩。更有甚者，为了成为不死鲤鱼的机会，渔家合谋陷害，诡计不断，互相投毒，几代鱼王都被后来者谋杀。
用来谋杀鱼王的寄生虫吃了长生不老鲤鱼的肉不会死，然后通过源头水流向了外界。那些被这些昆虫寄生的人，所谓的附虫者，获得了一个虚假的永生。但这种永生不是宿主，最后会变成一具被昆虫操纵的活动尸体。
然而，这是另一个关于虫灾的故事。第二次改朝换代时，被入侵的魏名士被渔父抢走了神坛和三本，当然不会无动于衷，被逐出仙乡的源水神官，用不死之印与龙解约 拜泪 在金刚山的先锋寺避难，需要 拜泪 在研究的基础上，黑仙人斩 打开门 (一把杀不死的黑刀，明显是佛家莲花的形状)，打开了幽冥之门，并以此为基础，使用一系列的招魂术和死灵术，在与淤塞美人的光复战争中支援保家卫国的武士。这是古代战争保家卫国的内容。
然而，这场保家卫国的战争却以魏名士的失败而告终。护国勇士虽曾前往源头宫殿，却未能夺回，将灵魂留在水底。由于战争中使用的招魂术的残余影响，很多死者被化为不敬鬼神和七面武士(注意七面武士手中的武器也是法器)，至今还在魏名士身边游荡。
但淤美大获全胜后闭关自守拜白蛇，献上活祭的蛇眼族封锁了坠谷，咸丰寺因此失去了佛教朝圣地。通往水笙村的路被贵人隐藏的雾气堵塞，让以芦苇为名的信徒无法上轿子，而水笙村的村民在淤美信仰的蛊惑下喝着被污染的水源水，最好的办法就是像克苏鲁 里的深潜者一样变异成所谓的“淤美鱼人”Noble 如果你做的不好，你会变成一个半死不活的河童，负责抓虫子，而死了的会被种在水产村的池塘底，培养白色的蛞蝓，而这些尸体养出来的蛞蝓就是鱼王的高贵诱饵。以水笙村梯田尽头的龙泉酒为例，那里的神龛里供奉着所有这些白色蛞蝓。在坠谷的佛教造像上，包裹着白蛇的皮，随处可见鱼人入侵发展自己的家族和从属信仰，污染了魏明当地。
从源宫鱼人的服饰来看，是和平时期的装备，所以这应该是鱼人入侵的历史时代。
魏改名的第三次宗教变化:神道教的源水崇拜被切断，只剩下佛教。
如果魏国名士无法独力夺回法源宫，自然会考虑向朝廷请求增援。但是，朝廷没有理由在一个多山的小国，为了你的牺牲而派兵攻打天险。所以，魏名士的求助，只是换来了平安朝廷的一纸禁止水祭令。魏名士当然不愿意，但如果不能拿下淤塞美人鱼人，也只好接受。七百年后，战国末期，这被不了解历史的后人曲解为朝廷对异端的迫害。事实上，是你失去了源泉宫和龙泉。能怪法院吗？
日本的神道体系八百万神祇祭祀本身，虽然神祇受到天空的尊崇，但祭祀当地的自然神、神灵和凶灵是神道的基本形式。也就是说，如果没有深潜者的污染，你们芦苇名人喜欢祭祀龙泉取名芦苇还是白蛇？这些都是正常神道信仰体系内的事情。法院没有理由禁止正常的信仰，要求不幸福。
但是，污染已经生了，我们也没办法。因此，只有佛教仍然是威名国法律信仰的主要力量。神道里的白蛇神社虽然还能打副业，但是拜的是蛇眼人，维明人也只能好好玩玩。
魏明的第四次宗教转变:活尸附身，佛教失去魔穴。
其实虫附者是源头水污染导致的意外，而不是原本的目的。附虫人本来是鱼人用来内斗的，只是顺流而下进入了生物体内。咸丰人疑惑龙为什么给虫子，就像九郎自己疑惑自己为什么被授予龙隐一样。其实都是因为发生在鱼人入侵并切断源头水祭和相关宗教记载之后很久。历史的真相被遗忘了。
龙不给虫子。龙与你们佛教徒无关。龙隐的儿子是源宫真正的女巫。女巫签下的真正契约，是真正神力的结果。你吃的虫子纯粹是生化污染的意外。你咸丰的师傅对龙来说，跟鲤鱼、蜈蚣、猴子没什么区别。
而咸丰人没有历史和考古知识，只好在宗教里闲坐，寻求开悟。但是，如果你不脚踏实地地寻找史料，你可以像我们狼一样跳过山谷，爬上高山，去元恭遗址考古。只是坐在山洞里胡思乱想空，当然不能实现，只能误入歧途。最终，整个寺庙都被不灭的力量所迷惑。最后，咸丰山开始杀害上山养虫的信众，并派暴恐分子从维明各地偷小孩来研究若若之子的人体，造成大量平民死亡。整个咸丰寺都成了魔穴。
魏明的第五次宗教变革:源头之水的真相早已失传，原教旨主义愤青无脑。
可以说，魏的宗教指导基本上丧失了。没有精神上的引导，人容易以浮躁的心情去思考事情。但是，没有深厚的历史知识和考古(登山)能力，单靠思考事情是不可能得到真相的。就连会写经书的咸丰山主人和失传的龙隐之子都想不通。你，魏，一帮没文化的大老粗可以考虑一下。
然而，虽然一个大老粗不知道真相，他的武功是惊人的。大剑师以他的芦苇闻名。趁着战国乱世，朝廷向心力和控制力下降，他率领芦苇七炮发动窃国战争，呼吁恢复源水信仰自由。(注意，芦苇窃国的对手不是内府，而是朝廷的地方卫士。在开场动画中，散落的旗帜和敌方田村将军的背影都不是内府的双葵花线。
但是，魏明信仰的免费恢复只是名义上的，不知道是什么。虽然说是三年前的龙泉之行，但真正的龙泉是在源宫之上的神域，根本不是魏人名士可以企及的。现在你们魏国名士喝龙泉，只能喝淤泥洗脚吃鱼人下游的鲤鱼尸体。正确的祭祀方法，正确的祭祀地点，正确的神学知识都没有了。他们只靠纯粹的自尊，在虚假的荣誉感中，用武力维持了20年的独立。然而，在持续不断的战争中，勇士死的越来越少。少寒的山地国家，粮食产量自然少，难以补充人口。战国末期，内府大权在握，统一战争开始。因此，魏明忠的宗教独立运动日渐式微。
著名魏人的悲剧在于忘记历史，试图还原自己根本不了解的东西，刀锋所指的对象，这是完全错误的。大剑师锋指出，应该是被一个渔夫淤塞，没有朝廷把守，被窃国之战俘虏。应该是元宫，而不是著名的魏城。但是，元宫高，仙象忘了，错误已经犯了，路已经走完，大剑师必死，魏也要死。
